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Kultur und
Brauchtum
im Breisgau und Hochschwarzwald
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Blick nach Norden auf halbem Weg zwischen Birkendorf
und dem Steinatal am 21.9.2006 um 18 Uhr
Europäischer Kulturpreis von Pro Europa an Walter Kardinal Kasper
"Mephisto" in St. Peter: Welt-Schauspieler
Klaus Maria Brandauer ist Laudator für „Gottes Schauspieler" Walter Kardinal
Kasper.
Am Sonntag, den 21. August 2011 wird Nathan der
Weise, Jedermann, Hamlet, Wallenstein, Mephisto, Derrick und James Bond zu
Walter Kardinal Kasper und seinen Ehren-Gästen sprechen. Sie werden in der
Stimme von Klaus Maria Brandauer sagen: „SAG NIEMALS NIE“ - zu Gott und
Jesus Christus. Das Schauspiel mit den zwei ganz außerordentlichen
Welt-Schauspielern findet statt vor 160 geladenen
Gästen im Fürstensaal des
Geistlichen Zentrums der Erzdiözese Freiburg; im ehemaligen Kloster St.
Peter im Schwarzwald. Der Titel des Schauspiels lautet: Europäische
Kulturpreisverleihung an den
„Schauspieler Gottes für Wahrheit und Nächstenliebe“, Seine Eminenz, Walter
Kardinal Kasper. Sein Laudator wird Faust-Mephistopheles und
Welt-Schauspieler Klaus Maria Brandauer sein. Brandauer spielt jedoch nicht
den „Teufel im Fauststoff“, er wirbt nicht für einen „Teufelspakt“ und er
schloss auch keine Wette mit „Gottes Kardinal“. Brandauer spielt auch nicht,
als "Hendrik Höfgen", „Affe der Macht“; er zelebriert den „Paredros“ für
Kultur.
Er spricht nicht als Geist, der stets verneint und zerstört, sondern als
Botschaft für Geist MIT Liebe; für Kultur und Kommunikation, die Werke
schafft und Menschen ver- eint, statt verneint. In dem „ Element“ seiner
Lebens-Reife wird Brandauer ein Plädoyer gegen eine materialistische Welt
halten. Er wird das Wirken und Epos des Religions-Gelehrten für Wahrheit und
Nächstenliebe darstellen. Der Kurien-Kardinal und ehemalige Präsident des
Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen, Prof. Dr. Walter
Kasper, erhält den Europäischen Kultur- Kommunikationspreis der Europäischen
Kulturstiftung Pro Europa. Kasper und Brandauer kennen sich gut und sind
sich eng verbunden. Brandauer ist selbst „Europäischer Kulturpreisträger“
und erklärte sich sofort bereit, das Lebenswerk des Kardinals zu würdigen.
Die Zeremonie beginnt mit einem Pontifikalamt in der Barrock-Kirche St.
Peter. Es wird durch Walter Kardinal Kasper, Freiburgs Erzbischof Zollitsch
und St. Peters Pfarrer Stefan Meisert zelebriert. Die Preis-Verleihung
beginnt um 11 Uhr mit einer Einführung durch Erzbischof Dr. Robert Zollitsch.
Dem Präsidenten der Europäischen Kulturstiftung. Dr. Ernst Seidel, ist es
wiederum gelungen, einen sehr würdigen Preisträger zu bestimmen, und einen
ganz außergewöhnlichen Laudator zu gewinnen.
19.8.2011. www.regionalia.de
Liste der archäologischen Kulturdenkmale im Landkreis BH
Kürzlich haben der Regierungsvizepräsident
Klemens Ficht und Andreas Haasis-Berner vom Referat "Denkmalpflege" des
Regierungspräsidiums in Freiburg Landrätin Dorothea Störr-Ritter eine Liste der
archäologischen Kulturdenkmale im
Landkreis Breisgau-Hochschwarzwald überreicht. In der Alten Druckerei des
Regierungspräsidiums waren aus diesem Anlass auch Bürgermeister und
Verwaltungsvertreter der Gemeinden
Vogtsburg-Bischoffingen, Münstertal, Ihringen, Ehrenkirchen, Eichstetten und
Umkirch sowie Andrea Bräuning, die Leiterin des Fachbereiches Archäologie im
Referat Denkmalpflege und weitere Mitarbeiter des Landratsamtes anwesend.
"Wir wollen mit dieser Übergabe dokumentieren, welche Bedeutung die Denkmale für
uns haben", sagt Klemens Ficht zur Begrüßung. Diese Liste umfasst etwa 50 Städte
mit knapp 1500 Kulturdenkmalen. Das zeige, auf welch wichtigem
kulturhistorischen Boden sich die Menschen hier befänden, erklärte Ficht. Es sei
entscheidend, dass diese Dinge für die Nachwelt erhalten werden, denn die Frage,
woher wir kommen, beschäftige uns alle und sei sehr wichtig. Die Liste, über
deren Erstellung Ficht ganz besonders dankbar ist, soll dazu dienen, die
Bauplanung sowie den nachhaltigen Schutz der archäologischen Überlieferungen zu
erleichtern. Die einzelnen Gemeinden sollen über ihren Inhalt informieren,
betroffene Grundstückseigentümer und Interessierte können jeweils im Rathaus
Einblick in die Liste erhalten. Denkmalpfleger Andreas Haasis-Berner gab
daraufhin einen kleinen Einblick in die Vielfalt der Denkmale, die die komplette
Zeitspanne der Besiedlung abdecken. Im Landkreis Breisgau-Hochschwarzwald gebe
es doppelt so viele Kulturdenkmale wie in den beiden benachbarten Landkreisen
Ortenau und Schwarzwald-Baar, die etwa gleichgroß seien.
Spitzenreiter seien die Gemeinden Ehrenkirchen
und Vogtsburg, die jeweils fast 100 archäologische
Kulturdenkmale aufweisen können. So nannte er zum
Beispiel das älteste Bergwerk Deutschlands, das "Ramelsbacher Eck" im
Münstertal, das aus der Zeit um 5000 vor Christus stammt. Die Siedlung dazu
lässt sich in Mengen nachweisen.
Die ersten großen Städte (oppida) wurden von den Kelten erbaut, zwei davon lagen
auch im Landkreis Breisgau-Hochschwarzwald, das "Tarodunum" auf den Gemarkungen
Kirchzarten und Buchenbach und eine weitere bei Ehrenstetten. Aus der römischen
Zeit gibt es nur kleinere Dörfer (vici) wie zum Beispiel in Umkirch.
Mit dieser Liste sind nun die vielen geschichtlichen Orte aus dem schon früh
sehr dicht besiedelten Teil Deutschlands dokumentiert und können so weiter
geschützt, gepflegt und für die Nachwelt erhalten werden.
20.11.2011, Regierungspräsidium
 
Ein unliebsames Geschenk:
Holzskulptur vor Sonnenberg-Schule
In der letzten Sitzung vor der Sommerpause hat
traditionell Hermann Wöhrle, Rektor der Grundschule, das Wort. Diesmal hatte er
nicht nur eine Bilanz über das Schulgeschehen im Gepäck, sondern auch eine
ungewöhnliche Kritik. Zum Jubiläums-Schulfest anlässlich des zehnjährigen
Bestehens hatte Bürgermeister Bernd Gassenschmidt nämlich als Geschenk eine
Holzskulptur angekündigt, die man in der
Schule aber nicht will.
Vorsichtig versuchte Wöhrle das zu vermitteln. Der Künstler
Thomas Rees, der bereits die vermeintlich historische Gerichtseiche am
Castellberg bildhauerisch gestaltete, erhielt vom Gemeinderat den Auftrag, aus
dem oberen abgesägten Teil des Baumes eine Skulptur für die Schule zu fertigen.
Rees habe dazu wie bei der Eiche eigene Ideen entwickelt und diese ebenfalls so
schnell umgesetzt, dass auch hier kein Einfluss mehr auf die Gestaltung möglich
war, bedauerte Wöhrle. Gleichwohl habe er dem Bildhauer deutlich zu verstehen
gegeben, dass er die Skizzen gerne in der Gesamtkonferenz hätte diskutieren
wollen. Nun sei die Vorderseite der Skulptur ohne jede Chance auf Mitwirkung der
Schule ausgesprochen "gruselig" geraten, fand Wöhrle, und ein völlig veraltetes
Lehrerbild kreiert worden. Ein greiser, miesepetriger Pauker trichtere in den
Kopf eines Schüler-Teufels Buchstabensalat, der ihm zu den Ohren wieder
herauskomme. Ernst könne man das nicht nehmen und ein gewollt humoristischer
Ansatz komme für ihn nicht zum Ausdruck, befand Wöhrle. Ein solches Abbild vor
der Sonnenberg-Schule vermittle jedem unkundigen Bürger oder Touristen einen
völlig falschen Eindruck des tatsächlichen pädagogischen Konzeptes, das dort
umgesetzt werde, betonte der Rektor. Er versuche zwar, das unliebsame Geschenk
gelassen zu sehen und den Sachverhalt zu relativieren, so Wöhrle, bleibe aber
kritisch, weil sich das Ganze im öffentlichen Raum abspiele. Vor dem Rathaus
wolle man ja auch nicht die Statue eines Diktators aufstellen, mutmaßte er.
"Wenn es denn Napoleon wäre, könnte man es gelten lassen", konterte Ratsherr
Wolfgang Spranger launig. Und Barbara Burgert appellierte: "Wenn Lehrer gute
Arbeit leisten, kann eine Skulptur dem guten Ruf der Schule nicht schaden." Auch
Herbert Paulin fand, die Skulptur sollte nicht so negativ gesehen werden. Blieb
Wöhrle nur die Hoffnung, dass der "Frevel" auf der Frontseite mit einem
versöhnlicheren Motiv auf der Rückseite kompensiert werde.
Sabine Model ,
26.7.2008, www.badische-zeitung.de
Doch lieber einen Napoleon - Skulptur vor
der Schule - Kommentar
Einem geschenkten Gaul, heißt es, schaut man
nicht ins Maul. Wo aber schaut man hin, wenn man das ganze Geschenk nicht mag?
Rektor Wöhrle findet die Darstellung pädagogischer Methoden von vor 100 Jahren
vor seiner Schule nicht lustig, zumal in seiner Ära ein Leitbild entwickelt
wurde, nach dem Selbstständigkeit, Kreativität und Selbstvertrauen der Schüler
offen und integrativ gestärkt werden sollen.
Wer bei der neuen Schulskulptur genau hinschaut, erblickt in des Schülers
hinterhältiger Hand noch eine Steinschleuder. Will er damit vielleicht das
eintrichternde, brillenblinde Konterfei des Lehrer-Lempel-Modells zu Boden
strecken? Lustig ist anders. Dann doch lieber einen Napoleon vor dem Rathaus.
Wer aber auf einen "Wiedergutmachungsakt" des offenbar mittelalterverliebten
Künstlers auf der Rückseite hofft, wird enttäuscht. Was immer
Thomas Rees an
persönlichen Schul- und Lebenserfahrungen dort aufgearbeitet haben mag, ist
unbekannt. Auf der Rückseite der Skulptur offenkundig wird, dass dort ein Lehrer
einer Gruppe Kinder den Weg zur Karriereleiter auf diesem Erdenrund weist.
Einige Schüler sind schon oben angekommen. Doch was erwartet sie da? Ein
Teufelchen hat bereits mit blitzenden Glaskugel-Augen den Angelhaken ausgelegt
und der bekannte Wilhelm-Busch-Pauker mahnt mit eindeutiger Geste zum Schweigen.
Was lernen wir daraus? Wer Karriere machen will, hält besser den Mund, sonst
holt ihn am Ende der Teufel? Welche Aussichten für Schüler, die tagtäglich an
einem solchen Mahnmal vorbeilaufen müssen! Bleibt bei allem künstlerischen
Respekt nur der Zusatz eines Hinweisschildes: So nicht! Schon gar nicht bei uns.
Sabine Model, 26.7.2008, BZ
Kulturoase Hartheim?
Bislang war
Hartheim – ein kleiner Ort 20 Kilometer südwestlich
von Freiburg – nicht gerade dafür bekannt, dass sich Künstlerinnen und Künstler
aus verschiedensten Nationen darum reißen würden, hier einen Gastauftritt zu
absolvieren. Mit seinen 4500 Einwohnern, seinem schönen See und den vielen alten
Bauernhäusern, erinnert Hartheim eher an ein kleines Provinzstädtchen, als an
einen Geheimtipp in Sachen moderner Kultur. Doch das könnte sich bereits bald
ändern. Daran zumindest arbeiten derzeit fieberhaft die KünstlerInnen des
Tanz-Ensembles
Coco-Plus aus
Freiburg. In einem alten Gasthof probt das Ensemble augenblicklich an seinem
neuen Stück „Halte mich wenn Du kannst“. Dass es sich bei diesem Gasthof nicht
um irgendein Haus handelt, sondern um den ehemaligen Zweitwohnsitz des bekannten
Schriftstellers Dietrich Schwanitz macht das Vorhaben für die Künstlerinnen nur
noch interessanter - auch wenn man sich eigentlich einen idealen Raum für
modernes Tanztheater nun wirklich ganz anders vorgestellt hätte.
Benedikt Strunz von Radio
Dreyeckland hat Cocoplus bei seinen Proben in Hartheim besucht und entführt uns
in seinem Beitrag in das alte Schwanitz- Haus:
http://www.freie-radios.net/portal/content.php?id=16115
PS: Der Termin für die Premiere
des Tanztheater- Stückes ist auf Ostermontag den 09.04.2007 um 11 Uhr Mittags
festgelegt. Karten gibt es – so lange der Vorrat reicht – vor Ort.
29.3.2007
Die Gesellschaft driftet auseinander. Mehr Bildung
kann helfen, aber nicht losgelöst von musischen Werten und Perspektiven
Etwas läuft schief. In Deutschland, in vielen
Teilen Europas, in der Neuen Welt . . . Es ist messbar an zahlreichen
Phänomenen, die nicht selten reichlich isoliert wirken, die aber in der Summe
immer wieder zu einer Erkenntnis führen: Die
Gesellschaft, zumal in den demokratischen Ländern, driftet auseinander. In arm
und reich, leistungsbereit und phlegmatisch, gebildet und ungebildet,
einflussreich und hilflos.
Das Alarmierende an der Entwicklung ist, dass diese Polarisierung auch das
Korsett klassischer Demokratien zu sprengen droht: die Dreiteilung — Soziologen
mögen ob dieser Vergröberung ein Nachsehen haben — mit einem starken Mittelstand
als wesentlichem Stützpfeiler des Systems. Dieser fühlt sich mehr und mehr
zerrieben zwischen den Kräften einer reicher werdenden Oberschicht und den
Lasten der alten und neuen Unterschicht. Nicht zu verschweigen, dass die
Durchlässigkeit der Schichten — ein wesentliches Merkmal von Demokratien — unter
diesen Voraussetzungen immer weniger funktioniert und das Gespenst des sozialen
Unfriedens droht. So weit die Bestandsaufnahme. Mittlerweile hat sich die
Diskussion über soziale Ungleichheit glücklicherweise von der symptomatischen
auf eine verstärkt ursächliche Ebene verlagert. "Mehr Geld bringt keinen
sozialen Fortschritt. Bildung schon", schrieb Walter Wüllenweber vor Kurzem im
Stern.
Wo immer die Notwendigkeit des "Prinzips Bildung" (Wüllenweber) betont wird, ist
die Pisa-Studie nicht fern. Bildungsarmut sei das größte Hindernis im Hinblick
auf Integration, Verbesserung der Lebensqualität und Erfolg. Wohl wahr. Doch was
ist, wenn sich Teile einer Gesellschaft dem Recht auf Bildung schlichtweg
verweigern, wenn die neue Unterschicht, "Prekariat" genannt, gar keinen
Aufstiegswillen zeigt? Die Gesellschaft reagiert mit Achselzucken. "Aus prekären
Arbeitsverhältnissen folgen prekäre Existenzweisen" konstatiert Thomas
Gross in der Zeit. Prekär eben.
Wagen wir einen kleinen Exkurs ins Populistische.
Vielleicht geht es den Leuten ja einfach noch zu gut? Dieser Einwand,
vorgetragen zumeist von den Vertretern jener Generation, die echte Notzeiten —
um Diktatur und die Katastrophe des Zweiten Weltkriegs herum — noch miterlebt
haben, führt auf eine interessante Fährte. Ist es nicht das eigentlich Prekäre,
dass diese Gesellschaft Wohlbefinden schon seit einem halben Jahrhundert
vorwiegend durch (materiellen) Wohlstand definiert? Dass es einem scheinbar nur
dann gut gehen kann, wenn man den Reizen der Konsumwelt erliegt? Wozu diente
dann in einem immer noch funktionierenden Sozialstaat das "Prinzip Bildung" . .
. ? Exkursende.
Vielleicht ist diese Zäsur der passende Moment für eine These: Es ist ja
richtig, den Begriff der Bildung als feste Größe in der aktuellen Debatte um
Armut und Ungleichheit zu handeln. Doch so lange die Gesellschaft Bildung auf
ihre kognitive Komponente reduziert, ignoriert sie einen Teil des menschlichen
Wesens: den homo ludens (Johan Huizinga). Hier muss unbedingt erst einmal
der Erfinder dieser Idee genannt werden — Friedrich Schiller — , wenn dieser in
seiner Ästhetischen Erziehung sagt: Der Mensch "ist nur da ganz Mensch,
wo er spielt" . Man kann die These weiter abstrahieren: Eine Gesellschaft, die
sich von ihren kulturellen Werten und Traditionen distanziert, muss sich nicht
wundern, wenn sie sich zunehmender Perspektivlosigkeit — übrigens in allen
Schichten — ausliefert. Der Mensch, definiert durch seine drei Aktionskreise
Handeln, Denken und Gestalten, verabschiedet sich zunehmend von Letzterem.
Gestalten aber tangiert, wie Egon Friedell in seiner Kulturgeschichte der
Neuzeit schreibt, die Bereiche Kunst, Philosophie und Religion. Spielen und
Gestalten haben die gleichen Wurzeln, Spielen kann kreatives Potenzial wecken.
Und trotzdem diskutiert die Gesellschaft über Kunst, als sei sie Luxus.
Verzichtbar.
für den Verlust kultureller Perspektiven gibt es reichlich. Es beginnt bei der
untergeordneten Rolle von musischer Erziehung in vielen Lehrplänen — die
Orchideenfächer Kunsterziehung und Musik werden sogar gegeneinander ausgespielt.
Es setzt sich fort im Stellenwert von Kunst und Kultur sowie Philosophie und
Religion in der Gesellschaft. Nicht selten wird das Schlagwort von der
"aufgeklärten Moderne" zur Entschuldigung für ein Desinteresse an diesen
Disziplinen. Gewiss, jeder politisch Verantwort liche würde dem widersprechen
und auf Parteiprogramme und Leitsätze verweisen, wie sie auf jeder Internetseite
politischer Institutionen zu finden sind.
Baden-Württemberg: "Auch ist für eine moderne, hochentwickelte Gesellschaft die
Identifikation mit Kultur und die Entwicklung neuer Impulse von unschätzbarem
Wert" , heißt es da im Portal der Landesregierung. Und doch ist gerade die
Verwendung der Verben, die die Philosophie des Ländles umreißen
sollen,verräterisch: "Leben und mitgestalten, reisen und erleben, lernen,
forschen, wirtschaften, arbeiten" ist da der Reihe nach anzuklicken. Kein
Element der Selbstreflexion, des Nachdenkens, des "Spielens" . Stattdessen immer
nur: Voranschreiten. Die Kultur könne ja immerhin ihren Teil dazu beitragen.
Es ist problematisch, die musischen Komponenten des Lebens allein aus der
Kosten-Nutzen-Perspektive zu betrachten. Das degradiert sie zu
Ersatzbefriedigungen, wie es umgekehrt den Konsum zu einem Wert an sich erhebt.
Aber wie anders soll die Gesellschaft über Kultur noch nachdenken, nachdem das
eingetreten ist, was der Verhaltensforscher Konrad Lorenz 1973 in seinem
gewichtigen Büchlein Die acht Todsünden der zivilisierten Menschheit
befürchtet hat? Das "Abreißen von Traditionen" . In beispielloser
Geschwindigkeit haben die westlichen Nachkriegsgesellschaften zumal seit 1968
ihre kulturellen Traditionen über Bord geworfen, als handle es sich um
ideologischen Ballast. Natürlich, das Wissen und die Werte unserer Geschichte
sind noch nicht verschüttet. Aber sie beschränken sich auf den Elfenbeinturm der
Wissenschaft und eine von der übrigen Gesellschaft mit Argwohn betrachtete
Intelligenzija, sie verstauben in Archiven und Bibliotheken. Vielleicht ist es
kein Zufall, dass in solchen Zeiten Politiker über den Verkauf von Kulturgütern
nachdenken, verkennend, dass es sich um Mosaiksteine ihrer eigenen Identität
handelt.
Noch ein letztes Mal Schiller und der homo ludens. Es erscheint wichtig,
dass dieses Bekenntnis zu einem Menschen, der nur über das freie Spiel (mit
Gedanken und Taten) vollends zu sich selbst findet, ein Gegenentwurf zu den
meisten Weltanschauungen der Gegenwart ist. Und ein Votum für einen von
utilitaristischen Zwängen freien Umgang mit musischen, spielerischen Werten.
Weil sie Teil unseres Wesens sind. Sofern das eben nicht bereits vergessen
wurde. Konrad Lorenz wird da im Hinblick auf das von ihm prognostizierte
"Abreißen von Traditionen" jedenfalls ganz pessimistisch: Es sei schwer, jenen,
die sich vom Wertekanon distanziert hätten, beizubringen, "dass eine Kultur
ausgelöscht werden kann wie eine Kerzenflamme". Man muss seinen Pessimismus
nicht teilen. Erfolgreiche Erziehungsprojekte mit Kindern aus
unterprivilegierten Schichten und verschiedenen Kulturkreisen wie Daniel
Barenboims West-Eastern Divan-Orchester lassen hoffen: auf eine spielerischere
Zukunft.
Gesamten Artikel von Alexander Dick, 10.11.2006, auf
www.badische-zeitung.de lesen
Schierefest
des Heimatvereines Titisee am Grießbachhof
Eine ganz besondere Atmosphäre herrschte wieder
einmal auf dem “Schierefescht” des Heimatvereins Titisee. In die leere
Scheune (Schiere) des Grießbachhofs in der Schildwende hatten die
Trachtenträger am Samstag eingeladen. Viele Gäste saßen sich regelrecht
fest. Die “offene Bühne” war “offen” für jeden, der sein musikalisches und
gesangliches Können einem Publikum präsentieren wollte. Sie wurde fleißig
genutzt. Kaum hatte ein Musikus seinen Vortrag beendet, stand die nächste
Instrumentalgruppe auf und legte los. Das “Schierefescht” ist einmalig,
bietet es doch für die Besucher eine bunte Vielfalt an Musik- und
Gesangsauftritten, die es in dieser Form nirgends gibt.
Bei der nun fünften Ausgabe des “Schierefeschts” stimmte alles. Vielfalt gab
es in jeder Hinsicht für die Gäste, die in der Scheune, aber auch zahlreich
vor den Toren Platz nahmen. Der Aufforderung des Heimatvereins “jeder, wo
Luscht un Laune hät, kann bi uns uffträte” , wurde eifrig angenommen. Bis
tief in die Nacht hinein war auf der Bühne etwas geboten. Traditionell
eröffneten die Handharmonika- und Akkordeonspieler des Heimatvereins den
Konzertreigen. Dann ging es Schlag auf Schlag. Die Sängerrunde aus
Buchenbach wurde vom Drehorgelspieler Wolf abgelöst. Seine handgekurbelte
Musik kam so gut an, dass alle Anwesenden am Ende der Darbietung vehement
“Zugabe” forderten. Sonja schmetterte drei kurze Lieder “a cappella” ins
Mikrofon und erhielt herzhaften Applaus. August und seine “Steirische”
gestalteten den nächsten Bühnenauftritt. Als Stimmungsmacher entpuppte sich
Albert mit seinem Akkordeon. Er unterhielt mit einem reichen Fundus an Spaß-
und Trinkliedern. Kräftig wurde in der Schiere mitgesungen. Blasmusik vom
Feinsten ertönte von neun Musikern der Stadtmusik Neustadt, die mit viel
musikalischem Können brillierten. Es folgten ein Mundharmonikaspieler aus
Buchenbach und die “Bratwurstmusik” mit Harfe, Querflöte und Bassgeige.
Wie im Vorjahr absolvierten die drei Unadinger Alphornbläser mit ihren
langen Instrumenten gleich zwei Auftritte ganz zum Vergnügen des Publikums
hin. Mit Akkordeon, Gitarre und Bariton heizte ein Trio aus Waldau und
Neustadt ein. Ganz zum Schluss griff Siggi Mark zum Akkordeon und gestaltete
einen stimmungsvollen Ausklang. Hedwig Tritschler zeigte während des Abends
die Kunst des Goldstickens. Ihr Stickrahmen wurde ausgiebig bewundert
Eva Korinth, 27.6.2006
auf
www.badische-zeitung.de
Rechtschreibreform:
Zum Ersten, zum Zweiten oder wer gibt nach?
Gedanken zur
Rechtschreibreform - von
Stefan Pflaum
Kaum eine Diskussion in den letzten Jahren ist leidenschaftlicher und mit mehr
Emotionen geführt worden als die über die jüngste Rechtschreibreform, die 1996
in Wien von Deutschland, Österreich, der Schweiz, Liechtenstein und anderen
Staaten mit deutschsprachigen Bevölkerungsteilen beschlossen wurde. „Absurdes
Theater“, „Provinz-Hampelei“, „Chaos“, „selbstherrlich“, „überflüssig“, „Ende
der deutschen Sprache“ – welche Bewertungen haben sich nicht an diese Reform
geheftet?! Wo doch lediglich zwischen 2 - 3 % der ganzen Rechtschreibung
verändert werden sollen! Wenn man dann noch berücksichtigt, so Dieter E. Zimmer,
dass viele der reformierten Formen in Texten nur sehr selten vorkommen,
reduziert sich die Zahl auf ganze 1,24 Prozent. Nach der letzten Reform der
Reform auf noch weniger. Das ist wohl kaum ein „radikaler Traditionsbruch“!
Warum also solch heftige Reaktionen auf so wenig Änderung? Sogar Der Spiegel,
Welt, Süddeutsche Zeitung, Bild und die Frankfurter
Allgemeine lehnten sich auf.
Zuerst muss man wissen, dass die ‚rechte Schreibung’ „kein natürliches Element
der Sprache“ ist und die Normen für die Schreibung deshalb allzeit veränderbar.
Und jede Zeit - heute jeder Tag - bringt neue Wörter und damit neue
Widersprüche, neue Schreibvorschläge und neue Kompromisse. Schreibregeln sind
Regeln auf Zeit. Dieter E. Zimmer hat zwischen 1855 und 2004 genau 41!
Reformversuche und Reformen gezählt.
Bis in Deutschland überhaupt einmal eine einheitliche Rechtschreibung zustande
kam, vergingen Jahrhunderte, in denen sich Sprachvereine, Buchdrucker, Kanzleien
und Gelehrte um eine solche Vereinheitlichung bemühten. Ich will nur zwei Namen
nennen: Johann Christoph Adelung, nach dessen „Vollständiger Anweisung zur
Deutschen Orthographie“ Goethe seine Gesamtausgabe im Verlag Göschen korrigieren
ließ, und die Brüder Grimm mit ihrem „Deutschen Wörterbuch“ - das alphabetische
Prinzip der Wörteranordnung war darin durchgesetzt. Vorher musste man Wörter im
Lexikon unter ihrem Stammwort suchen, also zum Beispiel Umtrunk unter
trink. Es wird noch nicht „zwischen Umgangssprache und Dialekt im heutigen
Sinne unterschieden“ und es gab nahezu jede nur denkbare Variante der Schreibung
eines Wortes. So: Ernte, Ernde, Ärnte, Ärnde, Ärndte. Also wie heute noch
in der Mundartschreibung. Der Sprachforscher Hugo Moser unterschied noch für
die Lutherzeit allein neun Schreib- und Druckersprachen. Im Vergleich zur Antike
allerdings waren alle diese Schreibungen schon höchst fortschrittlich, kannte
man doch in alten Zeiten kaum Regeln und schrieb diewörterbeliebigzusammenund
ganzohnezeichensetzung. Aber das ist lange her.
Bei jeder Sprachreform kann man von einem „Idealzustand“ ausgehen und aus diesem
dann Regeln ableiten (Deduktion), die man in die „tatsächliche Sprache“ umsetzt,
oder man geht von einem für vorbildlich gehaltenen Sprachzustand aus - einer
Region, einer Kanzlei, einem Autor - und erklärt diesen dann für andere zur
Norm. Das wäre der induktive Weg. Als solch ein vorbildlicher Sprachzustand bot
sich die Schriftsprache einer Oberschicht an, so das „Meißnische Deutsch“, nach
Meißen, der alten Hauptstadt Obersachsens, genannt oder die Schriftsprache eines
Hofes. Luther entschied sich bei seiner
Bibelübersetzung „zumeist für die am weitesten verbreitete Form“. Das
Resultat von Regelungen für die menschliche Gesellschaft wird meist eine
Mischung von beiden oben aufgezeigten Vorgehensweisen sein. Dies gilt auch für
Rechtschreib-Reformen, die schwieriger und langwieriger sind als gemeinhin
angenommen. Nicht nur, weil es Gegner einer Reform gibt, sondern auch, weil
anderen keine Reform weit genug zu gehen scheint. Und aus vielerlei anderen
Gründen.
1876 war eine Orthographie-Konferenz in Berlin gescheitert, weil man sich nicht
über die Schreibung der gedehnten Vokale einigen konnte. Also, ob man Al,
Aal oder Ahl schreiben sollte. 1879 schloss sich Österreich einem
bayrischen Regelheft an, das Vorbild für ein preußisches Regelbuch wurde und
1880 durch ein „vollständiges orthograhisches Wörterbuch“ des Hersfelder
Schulrektors Konrad Duden ergänzt. Im Jahre 1901 erklärte die II. Orthographie-
Konferenz in Berlin diesen ‚Duden’ für die deutschsprachigen Bundesstaaten
sowie für Österreich und für die Schweiz für verbindlich. So wurde z. B. das
Dehnungszeichen th wie in Thür und Rath abgeschafft.
Auch damals ging das von einer kleinen Expertenrunde beschlossene Regelwerk
nicht ohne starke Proteste in die deutsche Sprachwelt
hinaus. Bismarck hatte schon 21 Jahre zuvor
ein Rechtschreib-Regelwerk, die „Puttkamersche Rechtschreibung“, im
amtlichen Verkehr verbieten lassen. Das war eine rein politische Maßnahme. Wie
die, dass Dänemark 1949 die gemäßigte Kleinschreibung einführte, um sich von der
deutschen Rechtschreibung abzusetzen“, die übrigens „weltweit die einzige
Buchstabenschrift mit Großschreibung aller Substantive“ ist.
Die neue Regelsammlung von 1996 wurde auf Grund geharnischter Proteste schon
mehrfach revidiert. Sogar das Bundesverfassungsgericht wurde eingeschaltet, das
die Reform für verfassungsgemäß erklärte.
Das neue „Süstem der Ortokrafi“ - so formulierte Georg Christoph Lichtenberg
schon im 18. Jh. ironisch - wird sich nach neuerlichen Kompromissen wohl
durchsetzen. Einiges Unsinnige wird von selbst verschwinden, etliche
Ungereimtheiten werden bestehen bleiben. Warum aber wird diese Debatte so heiß
geführt?
Nicht nur weil es hinsichtlich Groß- und Klein-, Getrennt- oder
Zusammenschreibung, Fremdwortschreibung, Zeichensetzung und Silbentrennung so
viele Argumente gibt. So das etymologische Argument, das die Herkunft der
Wörter erkennbar lassen will. Dann dürfte man auf keinen Fall trennen Pä-dagogig,
wie die neue Rechtschreibung das zulässt, denn das Wort Pädagoge kommt vom
Griechischen paid-agogós (aus gr. pais, paidós „Kind“) und
agogós „leitend; Leiter, Führer“). Dann haben wir das
Traditionsargument, das Schreibungen konservieren will, z.B. das
Dehnungs-/h/ in Jahr, im Holländischen jaar geschrieben und
schließlich das morphologische Prinzip, nach dem Wortformen möglichst
konstant gehalten werden sollen (Morphemkonstanz). So schreibt man die Haut
und die Häute aber heute, obgleich Häute und heute
doch gleich gesprochen werden. Es soll aber der Wortstamm Haut
erkenntlich bleiben. Man schreibt der Tag, und an den Tagen,
Land, Länder obgleich man spricht /tak/ und /tagen/, /lant/, /länder/.
Soll man auch Tak und Tagen, Lant, Länder schreiben, wie das
phonologische Argument („schreib, wie du sprichst!“) dies fordert? Inwieweit
sollen sich Buchstaben (Grapheme) und Laute (Phoneme) entsprechen? Eins zu eins?
„Die meisten heute gebräuchlichen Alphabete erfüllen dieses Kriterium jedoch
nicht“, weil entweder das Schriftsystem bestimmte lautliche Veränderungen nicht
mitgemacht hat oder die Sprache ein Alphabet benutzt, das für eine andere
Sprache entwickelt worden war. Deshalb gibt es auch willkürlich entwickelte
Formen. Also 8tung! Sollen wir for und für, anstelle (an
Stelle?) von vor und für schreiben. Warum nicht for und
vür? Denkbar wären auch Schreibungen wie: „Wir verkaufen die Häute häute
an die Läute“ oder „Wir verkaufen die „Heute heute an die Leute“
oder „die Hoite hoite an die Loite“ oder „die Häute hoite
an die Leute“. Wir sehen: alles keine leichte Entscheidung. In anderen
Sprachen, die auch das lateinische Alphabet benutzen, bezeichnen dessen
Buchstaben zum Teil ganz andere Laute: Das deutsche /u/ wird im Französischen
/ü/ gesprochen und das deutsche /j/ im Englische /dsch/. Die Türken schreiben
für die deutsche Buchstabenverbindung /sch/ ein /ş /.
Ein Franzose wiederum, der die deutsche Ausführung des lateinischen Alphabets
benutzen würde, müsste für sein Sätzchen „sie ist sehr jung“ (elle est très
jeune) schreiben: „Äl ä drä schönn“. Die englische Rechtschreibung ist
vorwiegend historisch, die türkische phonologisch, die deutsche gemischt.
Schreibung ist alles andere als nicht komplex. Einerseits möchte man in der
Schrift möglichst viel Sprachgeschichte aufbewahren, andererseits möglichst
vielen Menschen das schnelle Lesen ermöglichen. Dann darf man nicht zu viel
historischen Ballast mitschleppen, der das Lernen erschwert, aber auch wiederum
nicht soviel Geschichte über Bord werfen, dass zukünftige Generationen unsere
Bücher nicht mehr entziffern können. Die Sorge um die leichte Erlernbarkeit von
Schrift und Lesen war nicht immer gegeben. Im Gegenteil: Lesen und schreiben zu
können galt als Privileg, als Machtinstrument weniger. So sollten nur Mönche die
Bibel lesen und interpretieren können. Dass Bauern, Handwerker und Soldaten
diese Fähigkeit des Schreibens und Lesens besitzen, war alles andere als
erwünscht. Auch noch nach dem Mittelalter war der homme de lettre („Mann
des Buchstabens“!) ein Repräsentant dieser elitären Einstellung. Frauen waren
vom Recht auf Bildung schon als Geschlecht ausgeschlossen.
Die Schrift, eine der großen Revolutionen der Menschheit, „die wichtigste
Kulturtechnik zur Erweiterung der Sprachverwendung“, ist immer konservativer als
die gesprochene Sprache. Sie bewahrt Jahrhunderte lang Gewachsenes (Gewaxenes?,
Gewaksenes?) auf, weshalb es nicht verwundert, wenn Menschen sogar den Untergang
einer ganzen Kultur heraufbeschwören, soll an der heiligen Kuh „Schrift“ etwas
geändert werden. Die Türkei hat aber am 3. November 1928 sogar das arabische
Alphabet durch das lateinische, das „in der Welt am weitesten verbreitete
System“, ersetzt, ohne dass ihre Kultur verschwand und auch in China gibt es
Bestrebungen, die chinesische Wortschrift zugunsten des lateinischen Alphabets,
das Laute statt Wörter wiedergibt, abzuschaffen. Auch Indonesien hat in den
dreißiger Jahren das lateinische Alphabet übernommen. Nicht wenige Menschen
jedoch empfinden Änderungen in der Schreibung als geradezu körperlichen Schmerz.
Die Schrift scheint „ebenso prägend wie andere Kulturmuster“ auch, also
Verwandtschaft, Religion, Moral. Schrift ist nicht nur Gebrauchsgegenstand,
sondern auch ein Netz für Identifikationen und sie scheint tief ins Seelische
des Menschen verwoben zu sein. Deshalb der Konflikt zwischen Beharrungsvermögen
und Notwendigkeit zur Anpassung an die Zeit. Deshalb die Weigerung des Pen und
der Akademie der Dichtung, im neu gegründeten Rat für Rechtschreibung zur
Überarbeitung der Reform mitzuarbeiten und deshalb der Brief der
Literatur-Nobelpreisträgerin Elfriede Jelinek, einer femme de lettre par
exellence, an die deutschsprachigen Autoren, mit der Bitte, die Mitarbeit in
diesem Gremium zu verweigern. Sie selbst scheut sich nicht, sich der radikalen
Kleinschreibung (einschließlich Eigennamen) zu bedienen und ganz ohne Komma zu
schreiben. Sie will keinen Kompromiss und keinerlei Bevormundung, durch wen
auch immer.
Eine endgültige Lösung kann es für ein ständig wachsendes und sich veränderndes
Gebilde, wie die Sprache eines ist, sowieso nie geben. Und was sich durchsetzen
wird und was nicht, lässt sich ohnehin nicht von oben durchsetzen. Das regelt
sich mit der Zeit von selbst. Darauf könnte man sich doch einlassen. Oder?
Warum also diese heftigen Reaktionen bei einem doch vermeintlich langweiligen
Thema? Dies war unsere Ausgangsfrage. Ich habe versucht, im Phänomen Schrift /
Schreibung und in der Geschichte derselben einige Begründungen dafür zu finden.
Aber diese reichen sicherlich nicht aus zur Erklärung der menschlichen
Befindlichkeiten. Diese bleiben so geheimnisvoll wie die Erfindung und Herkunft
der Schrift überhaupt.
Bleiben wird, dass, aus welchen Gründen auch immer, mehr Menschen gut lesen als
gut schreiben können und Millionen von beiden Fähigkeiten ganz ausgeschlossen
sind. Letzteres gilt auch für den Umgang mit elektronischen Medien. In diesem
Faktum liegen die Ursachen für soziale Konflikte in der Zukunft.
Die neue Reform der Reform nimmt einige Veränderungen wieder zurück und lässt in
einigen Fällen zwei Schreibungen zu. Unzulässig soll in Zukunft wieder die
Abtrennung von Einzelvokalen am Wortanfang und Wortende sein. Also nicht mehr
E-sel oder A-bend. Das wäre ja auch Bi- omüll. Unt mannIn
sol ja auch nichz übathraibenn.
Der Autor ist Fachleiter am
Sprachenkolleg für studierende Ausländer in Freiburg.
Stefan Pflaum am 18.5.2006 im Dreisamtäler,
www.dreisamtaeler.de
France Mobil mit Aurelie Guetz
motiviert Kinder und Jugendliche
Vous apprenez le francais? Die beiden 1. und die beiden 2.
Klassen der Carl-Friedrich-Meerwein-Grundschule lernen bereits Französisch. Sie
waren natürlich stolz, einige Worte mit Französischlehrerin Aurelie Guetz von „
France Mobil“ zu reden.
France Mobil ist eine Initiative des französischen Ministers für Bildung und
Forschung und der Robert-Bosch-Stiftung. In Deutschland haben die Kultusminister
die Schirmherrschaft übernommen. Beim „ France Mobil“ handelt es sich um einen
Smart: eine Sprachschule auf Rädern, deren Referentin den Kindern die Sprache
deutlich macht und eine Vielfalt von authentischen französischen Materialien
anbietet. Aurelie Guetz bot den Emmendinger Schulkindern mit viel Charme, mit
Heiter- und Fröhlichkeit die verschiedensten französischen Spiele an. Es begann
mit der Begrüßung: Bonjour Leon, Bonjour Aurelie. Dann wurde es schon etwas
schwieriger, denn so ganz verstanden die Kinder dann doch nicht die
französischen Wörter. Doch nach einigen Anläufen klappte die Aktion dann doch
wunderbar. Alle Kinder stellten sich vor: Je m’ appelle Felix, je m’ appelle
Maik. Nach dieser Einstimmung folgten die Wörter „ Monsieur“ und „ Madame“ ,
grand und petit.
Aurelie verstand es auf spielerische Art, den Schulkindern die Angst vor der „
fremden“ Sprache zu nehmen. Tatkräftig unterstützt wurden die Erstklässler von
ihrer Lehrerin Roswitha Risch. Aurelie erzählte den Kindern von Standards in
Frankreich. Diese sollten dann erzählen, ob sie schon in Frankreich waren. In
der Tat: Die meisten fuhren bereits mit ihren Eltern zum Einkaufen ins Elsass.
Dann wurde gezählt - von zero bis dix, also von null bis zehn. Bei den
französischen Liedern stimmten alle mit ein. Nach 45 Minuten hieß es: Au revoir
!
Die rollende Sprachschule tourt zur Zeit durch den Landkreis. Die Station an der
Meerwein-Grundschule gilt als voller Erfolg. Bereits am Freitag war das „ France
Mobil“ an der Freiämter Grundschule; heute macht es in Teningen Station und am
Donnerstag ist es an der Grundschule in Emmendingen-Wasser.
Weitere Infos:
Centre Culturel Francais de Freiburg, Im Kornhaus, 61 / 2073923
Alles von Pia Grättinger vom 7.12.2005 auf
www.bzol.de lesen
Lange Nacht der Kultur am
18.3.2005 im Haus der Natur am Feldberg
Muss es in einem "Haus der Natur" immer
trocken und fachlich anspruchsvoll zugehen? Muss es immer nur um Naturschutz
gehen? Nein, es geht auch mal anders! Am Freitag, 18. März 2005 findet im
"Haus der
Natur" - wie in vielen großen Museen - eine "Lange Nacht" statt. Es gibt keine
Vorträge, keine Diskussionen über das Für und Wider von Diesem oder Jenem, es
geht nicht um heimisches Gemüse vom Direktvermarkter, sondern um heimische
Kultur vom Direktanbieter: Mundart-Kabarettisten aus dem Badischen und Musiker
aus der Regio zeigen ihr Können.
Sogar der "König von Baden" gibt sich die Ehre:
Jörg Kräuter, der zuletzt im Kino im Höfle in Lenzkirch begeisterte. Er
beschreibt seine Heimatoffensive so: ". . . .liegt zwischen fruchtbaren Tälern
und holzreichen Höhen das liebliche Land Baden, wo reblausige Rotnasen und
spargelspitze Landfrauen unter ihren badisch-bommeligen Kopfputzen friedlich
einhergehen mit fundamentalistisch-erdigen Marktweibern, die mit geblümten
Tüchern verschleiert, kittelschürzig bis allerheilig die Früchte des Landes
feilbieten, während badisch-feministische Haus-Zwetschgen und verchromte
Teilzeit-Tippsen zum Wohle des Landes schalten und walten, derweil fleißige,
leibeigene Handwerksgesellen den Reichtum des Landes mehren. Ein glückliches
Land! Doch es ziehen dunkle Wolken über das traditionsschwangere Baden. Die
Heimat ist in Gefahr!"
Kann ein Religionslehrer an berufsbildenden
Schulen lustig sein? Als "Nepomuk, der Bruddler" liest Ottmar Schnurr - Theologe
mit Lehrauftrag für Sozialwesen und Religionspädagogik - aus seinen Glossen über
den alltäglichen Alltag, staubtrocken, badisch und sehr witzig.
Der Lenzkircher à capella-Frauenchor La Metà
(übersetzt: "Die bessere Hälfte") besteht seit vier Jahren und bewältigte in
dieser Zeit viele sehr erfolgreiche Auftritte. Die stimmgewaltigen Frauen nehmen
die Besucher mit auf eine musikalische Reise durch die Welt der Gospels und
Evergreens.
Das neu gegründete Duo "Nix Neues" präsentiert
Lovesongs aus Jazz und Pop von Ella Fitzgerald bis Shakira. Gudrun Zaltenbach (vocals)
wurde der Jazz durch ihre Eltern nahe gebracht, Stefan Büchner (piano) kam über
den Klavierunterricht zur klassischen Musik, später dann durch
Gesangs-Begleitung auch zur "U-Musik". Wenn er nicht am Flügel sitzt, leitet der
promovierte Biologe das Naturschutzzentrum Südschwarzwald.
Für die weitere musikalische Unterhaltung sorgt
das "Silver Jazz Quintett" aus Freiburg mit großer musikalischer Bandbreite von
Jazz über Swing, Bossa Nova, Blues, Latin bis zur Klassik. Das Silver Jazz
Quintett setzt sich zusammen aus Job von Witzleben (piano), Hanns-Christof Spatz
(bass), Charlotte Hase (vocal), Patrizio Foresta (drums) und Albrecht Rasche (tenorsax).
BZ vom 1.3.2005
Muss es in einem "Haus der Natur" immer
trocken und fachlich anspruchsvoll zugehen? Muss es immer nur um Naturschutz
gehen? Nein, es geht auch mal anders! Am Freitag, 18. März 2005 findet im
"Haus der
Natur" - wie in vielen großen Museen - eine "Lange Nacht" statt. Es gibt keine
Vorträge, keine Diskussionen über das Für und Wider von Diesem oder Jenem, es
geht nicht um heimisches Gemüse vom Direktvermarkter, sondern um heimische
Kultur vom Direktanbieter: Mundart-Kabarettisten aus dem Badischen und Musiker
aus der Regio zeigen ihr Können.
"Lange Nacht": Freitag, 18. März,
von 18 Uhr bis Mitternacht. Eintritt: vier Euro.
Kontakt: Tel 07676/9336-30
www.naturschutzzentren-bw.de
Hallolaüs -
Nikolaus 2003 am 6.12.2001 von Harald Noth
Diämol han i z Berlin im Kanzleramt agruefe un
han gsait, wänner grad am Spare sin, no kennte ner doch dr Nigelaüs uf Hallowiin
lege un Winächte uf Oschtere! Des wämmer scho läng, sait do d Sekretäri, s fählt
numme no eber, wus durchsetzt - wiä wärs dänn mit ihne, Herr Noth? Ich, nit füül,
riäf glii bim Arbeitgäberverband a: Des mit Winächte un Oschtere goht voll in
Ordnig, sait dr Mann am Delifon, do spare mer zwee Fiirtig, aber dr Nigelaüs un
s Hallowiin sott mer üsenander loo! No gang i zu dr Gwerkschaft. Sälli meine s
Gegedeil: Nigelaüs un Hallowiin dät zämme basse, aber
Winächte uf Oschtere lege? Kunnt nit in Frog. In dr letschte
Verzwiiflig wänd i mi an dr Erzbischof. Un bikumm d Rot Kart zeigt. Fir alli
zwee Vorschleg.
Wäge däm isch jetz wider dr glich Rummel wiä s
letscht Johr: Dertemol han ene zwoo Wuche noch em Hellowiin s erscht Mol gsähne,
dr Santi Glaüs - im e Kaüfhüüs. Oder ischs dr Winächtsmann gsii? Ball druf hän
sich d Ereignis iberschlage: Adväntobe bim Dechterli in dr Glass, Adväntsbazar
bim Bue in dr Schuel, Winächtsfiir im Gschäft, Johresabschluss mit Nigelaüs bim
Elferat un noch e Veranschtaltig bim Kingilizichterverein, wu dr Bischoff vu
Myra diä verdiänte Mitgliider gehrt het. Alli Samschtig in dr Läde rum jäschte.
Un aü an mänkem Obe go Gschänkli sueche goh. Go Grischtbaüm kaüfe. Go s
Krippespiil iistüdiäre. Un Bredli bache. Un so witter.
In sinere Sturm- un Drangzit het dä Spinner, wu
do schribt, emol gsait: ihr kenne mich am . . . kitzle, un het s Gäld, wu d
Chrischtkindli koschtet hätte, uf Uganda gschickt. Des dät er sich hit nimmi
droie. Heiliger wiä dr Winächtsrummel isch uns Ditsche numme no dr Ürlaüb. Warte
nur! S git amenort in dr Schwiz e nätts Derfli, hoch in dr Alpe, do hets Schnee,
un e nätt, glei Feriähiisli, wu noch mit Holz gfiirt wird. Un s kunnt noch emol
so wit, no bin ich dert obe, mit minene Kinder, vum Hallowiin bis zum
Silväschter. S fählt numme no eber, wus zahlt. Eb is villicht emol eber ebis vu
Uganda schickt?
Harald Noth im Lueginsland am
6.12.2003
zugstreckt
und erwidert - alemannische Wörter
Aus
Dichterlaune wurde Gedankenaustausch, der in literarischen Abend mündete und
„St. Petermer Mundarttage“ begründete
ST. PETER. Der Gedanke kam rein zufällig, Freunde einzuladen und jeden
aufzufordern, zu reden „wie ihm der Schnabel gewachsen ist“. Heraus gekommen
ist ein Vorderösterreichischer Dialektabend, der Gedanken und Freunde –
unterlegt von einem köstlichen Menü – zu einem Fest der Sinne, einem
besinnlichen Fest, vereinte. Dass er die ersten
St. Petermer Mundarttage
beschließen würde, wurde Gastgebern und Gästen erst zum Schluss bewusst.
In „zueg'steckt“ liegt der Schlüssel dessen, was dem geneigten Leser nun
zugetragen werden soll. Übrigens: In der Sache ist es sicher kein Unterschied,
ob „jemand jemandem etwas in den Briefkasten steckte“ oder „ob ebber
ebberm ebbis zueg'steckt het in' Briefkaschde“. Doch welch phonetische und gefühlsmässige
Welten liegen dazwischen! „Zueg'steckt“ ist nicht einfach abgelegt in den
Briefkasten, „zug'steckt“ – es lässt ein wenig Scheu vermuten und das Gefühl,
hier geht etwas nur Absender und Empfänger an. Was nichts mit Unrecht zu tun
hat! Wohl aber nicht gleich in alle Öffentlichkeit posaunt werden muss.
Konkret verbirgt sich hinter diesem „zueg'steckt“ , was ein Professor und
ein Sprachkundler gegenseitig im Briefkasten vorfinden: Selbstgedichtetes,
gereimt oder ungereimt, vielleicht nur ein Wort, eine kleine Szene, eine Freude,
eine Furcht.....? Sie waren sich fremd, begegneten sich, stellten die
Gemeinsamkeit „Faszination der Sprache“ fest, eine Freundschaft entwickelte
sich. Hervorgerufen durch den kleinsten selbstständigen sprachlichen
Bedeutungsträger, wie das Lexikon den Begriff „Wort“ erklärt.
Wörter und Worte sind untrennbar mit dem abendlichen Gastgeber, Professor für
Behindertenpädagogik, Franz Schönberger, und seinem „Stargast“, dem
Sprachlehrer und Hobbymusiker, Stefan Pflaum, verbunden. Ersterer ein echter
Linzer, letzterer ein solcher Badener, beide eint die historische Vergangenheit,
in der ihre Länder unter der vorderösterreichischen Herrschaft der Habsburger
standen.
Viele Wörter ergeben „Sprache“. „Die Spracheigentümlichkeiten einer
Gruppe von Sprachteilhabern widergibt“, die Mundart. Gefärbt von Ton und
Klang der Mutter-Sprache, dem Dialekt. Ihn wissen beide famos mit Dialektikals
Kunstmittel zu gebrauchen, ob österreichisch, deutsch oder alemannisch als„Haiku“
verpackt.
Als Sprachkunstwerk, lesend und dichtend, wobei die Stilmittel Rhythmus und Reim
k(l)eine Rolle spielen: „D' Muatta rät“: 1899 rät sie dem Sohn „g'scheiter,
du bleibst!“ (emotionaler Einfluss ?), 1949 rät sie „g'scheiter, du
gehst!“ (politischer Einfluss ?), 1999 hätte sie raten müssen „was
g'scheiter wär, kann i dir net sogn, do musst heutzutag' scho an G'scheiteren
frogn!“ (Weisheit des Alters ?). „Stefan Pflaum hat mir zu diesem Abend Mut
gemacht“, wird Gastgeber Franz Schönberger später bekennen, nach den
Pflaumschen Zeilen, „wemmer will, kammer, – mer mueß bloß Ehrengäste des
Abends waren die Linzer Germanisten, Edeltraud Meinschad und Georg
Jungwirth. Arten und Un-Arten noch waschecht von den Lippen kommen. Der betagte
89-Jährige und seine Begleiterin trugen ihren aktuellen literarischen Teil dazu
bei. Wie auch andere Gäste sich zu Wort meldeten, Horst Rether siebenbürgisch-sächsisch,
Karlheinz Jetter schwäbisch, Stefan Pflaum elsässisch, St. Peters Bürgermeister
Gottfried Rohrer alemannisch. Gastgeberin Heidi-Schönberger-Kuse steuerte den
dialektmäßig unidentischen – weil niederdeutschen – jedoch nicht weniger
interessanten Part bei. Josef Weinhebers „Philosoph“ hatte das letzte Wort.
Mundart hat Charme, Wärme, ist liebevoll. Oder spitzfindig, ja brutal. Sie kann
bagatelliesieren oder knuten, loben oder strafen. Die Mundart lebt!
Monika Rombach, 16.Juli 2001
© by freiburg-schwarzwald.de, Update
24.02.12
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