Ekke, 2.8.2007, Littenweiler Dorfblatt

Wir sind hier nicht mehr zu Hause / Das Pfarrerehepaar Monika und Klaus Paetzholdt verlässt nach 19 Jahren die Matthäusgemeinde - und zwar ganz bewusst jetzt

Das ist ihnen ganz wichtig: "Wir gehen nicht aus Überdruss an dieser Gemeinde, es ist kein Abschied in Groll oder Zorn" , sagt Klaus Paetzholdt. Monika Paetzholdt drückt es so aus: "Wir sind immer noch mit Begeisterung hier, und mit dem Abschied ist ein großes Gefühl der Trauer verbunden." Die beiden sind Pfarrer und Pfarrerin der Matthäusgemeinde, die sie nun nach 19 Jahren im August verlassen werden - auch wegen der Strukturreform der Kirche hier.

Lange haben sie gesucht, um eine Gemeinde zu finden wie die in Betzenhausen-Bischofslinde mit ihren 3200 Gemeindegliedern. Gerade in den Begegnungen mit denen haben die Paetzholdts während der vergangenen zwei Jahrzehnte nämlich gelernt, was ihnen jetzt unverzichtbar erscheint: Offen zu sein für Menschen auf der Suche, einen Raum zu schaffen für diese Weite — und gleichzeitig "klar zu sagen, wo wir inhaltlich stehen". Monika Paetzholdt zum Beispiel verweist auf ihren Ordinationsspruch von vor 30 Jahren. "Lasst uns aber wahrhaftig sein in der Liebe" , schrieb der Apostel Paulus in einem Brief an die Gemeinde in Ephesus, "und wachsen in allen Stücken zu dem hin, der das Haupt ist, Christus." Für die 55-Jährige ist dieser Satz "wieder wichtig geworden in einer Zeit, da Kirche sich an Marktmechanismen ausrichtet". Ihr Bemühen um Offenheit, Wahrhaftigkeit, um die Rückkehr zum konkreten Menschen, darum, "den Menschen ernst zu nehmen, wie er ist" — das nehmen die Pfarrerin und ihr 57-jähriger Mann nun mit in die Emmauskirche nach Karlsruhe/Waldstadt. "Wenn noch einmal wechseln" , sagt Klaus Paetzholdt, "dann jetzt." Da die Söhne Dominik und Benedikt "flügge" sind. Da er noch acht und sie noch zehn Jahre im Pfarrdienst vor sich haben und noch etwas aufbauen können. Allerdings gibt es da noch einen wichtigen Grund, ausgerechnet jetzt "bewusst wegzugehen" , erklärt der Pfarrer: "Diese Matthäusgemeinde zu lieben bis zu unserem Abschied, schließt nicht aus, dass uns Freiburg und die Evangelische Kirche hier fremd geworden sind." Oder wie es Monika Paetzholdt formuliert: "Da ist dieses Gefühl, nicht mehr zu Hause zu sein."

Der Grund dafür ist leicht benannt: Es ist die Strukturreform der Freiburger Evangelischen Kirche mit Groß-Pfarrgemeinden (die BZ berichtete), mit (schon mehrfach gescheiterten) Gruppenpfarrämtern, mit einer Vielzahl von Sitzungen — aber bisher ohne theologische Ausrichtung. Für die Pfarrerin, die diesen Prozess intensiv mitmachte, ist "die Verzahnung von strukturellen Überlegungen und theologischem Denken nicht gelungen" . Da seien zwar neue Strukturen geschaffen worden, die Theologie als kritische Dimension dagegen sei außen vor geblieben. Kurzum: "Da gibt es einen Paradigmenwechsel — statt einer reformatorischen Kirche von unten wird nun von oben bestimmt." (Was auch Rudolf Atsma, den Pfarrer der Auferstehungsgemeinde in Littenweiler, dazu bringt, vorzeitig in den Ruhestand zu gehen.)
Monika Paetzholdt muss da an die Geschichte von dem Mann denken, der zwischen Jericho und Jerusalem unter die Räuber fiel und an dem die frommen Tempeldiener vorbei gingen auf ihrem Weg zum Tempel. "Gehen auch wir zum Tempeldienst an Menschen vorbei, oder bleiben wir stehen bei den Menschen am Rande?" Eine Frage an den "Freiburger Weg" der Groß-Gemeinden ebenso wie an Pfarrerin und Pfarrer, die aufgrund ihrer Erfahrungen in der Matthäusgemeinde (und der benachbarten Pfarrei St. Albert) gelernt haben: "Was Kirche braucht, sind Menschen,die Beziehungen ermöglichen — unsere Beziehung zu Menschen ist unser Markenzeichen." Deshalb steht auch in der Ausschreibung für die Nachfolge von Monika und Klaus Paetzholdt in der Matthäusgemeinde der Wunsch nach jemandem "mit einem weiten Herzen für die Lebens- und Glaubensgeschichten der Menschen" .
Gerhard M. Kirk , 2.5.2007, www.badische-zeitung.de

Mehr Infos im Internet: www.dreisam3.de

Da bleibt sich einer treu - Rudolf Atsma

Unzeitgemäß, aber wertvoll

Natürlich werden ihm jetzt manche vorwerfen, er lasse seine Schäfchen im Stich. Doch erstens verfängt dieser Vorwurf bei Evangelischen mit einem nicht auf den Pfarrer zentrierten Kirchenverständnis nicht. Und zweitens ist dem Anwurf entgegenzuhalten: Da bleibt sich einer treu. Das ist nicht unbedingt zeitgemäß - deshalb jedoch nicht weniger wertvoll. Und der Spieß ist ja auch umzudrehen: Mit Rudolf Atsma wird ein erstes "Opfer" der evangelischen Strukturreform in Freiburg sichtbar, die zwar gerade erst eine dreijährige Erprobungsphase begonnen hat, aber den Eindruck erweckt, schon festgeschrieben zu sein. Weil "Dorfgemeinden" (also die bisherigen Pfarreien), so heißt es, nicht "stadtfähig" seien. Dagegen befürchtet der Pfarrer, die Kirche werde sich durch immer mehr Verwaltung, großräumige "Einheiten" und so genannte Overhead-Gremien immer mehr von den Menschen entfernen. In seiner Predigt am vergangenen Sonntag sprach Rudolf Atsma davon, "wie sehr sich unsere Kirche schon in Abhängigkeit von aktuellen ökonomischen Strukturen und Prozessen und in immer größerer Distanz zu den ihr anvertrauten Menschen befindet" . Dabei komme es darauf an, mit dem Einzelnen in Berührung zu kommen, machte er mit Mutter Teresa deutlich: "Wenn wir warten, bis wir die großen Zahlen bekommen, werden wir uns in den Zahlen verlieren." Das will dieser Pfarrer nicht. Verständlicherweise.
Gerhard M. Kirk, 31.1.2007, www.badische-zeitung.de

Geld macht Religion  

Liebe Konfirmandinnen und Konfirmanden, liebe Gemeinde!
Das „MCC“ (Messe Congress Center) in Frankfurt, ist ein riesiger, gewölbten Bau, wuchtig beherrschend den anderen weitläufigen Messehallen vorgelagert. Die Säle in diesem noblen Rundbau haben nette Namen: einer heißt „Conclusio“, ein anderer: „Harmonie“ ein dritter heißt: „Illusion“. In diesem Raum nahm ich beim Kirchentag 2001 an einem Forum teil mit dem Thema; „Zukunft der Kirche – Kirche der Zukunft“. Ob es ein Zufall war, dieses Thema ausgerechnet im Raum „Illusion“ unterzubringen...? Aus dem Saal ging mein Blick weit hinüber zur Skyline der Frankfurter Innenstadt: Am höchsten Bauwerk Europas, dem Messeturm vorbei zu den Türmen der Deutschen Bank, internationaler Versicherungsgesellschaften und der großen multinationalen Konzerne. – Der alte Turm von Babel - wie ein Spielzeug würde er wirken inmitten dieser wahnsinnigen Architektur. Aber auch Kirchtürme, die früher das Bild einer Stadt prägten sind kaum noch erkennbar. An diesen Blick aus dem Kongressraum „Illusion“ zur Zukunft der Kirche habe ich mich erinnert, bei der für den heutigen Bibelsonntag vorgeschlagenen Szene, die den Konflikt von „Geld, Macht, Religion“ damals beim Artemis-Kult in Ephesus beschreibt. Ein Wortspiel, das sich „drehen und wenden“ lässt:

Geld Macht Religion
Religion Macht Geld
Macht Geld Religion

Wie auch immer, der Konflikt in Ephesus zeigt unabweisbar und bleibend gültig bis heute die Unvereinbarkeit dieser heil-losen Mixtur mit dem Vertrauen zum Gott der Bibel und dem Weg Jesu Christi. Gratis, ohne Vorbedingung schenkt Gott seine Liebe allen Geschöpfen. Nicht zu kaufen, nicht zu verdienen, aber zu teilen und weiter zu geben, damit viele spüren und glauben können, „wie freundlich uns Gott begegnet“. Befreiend schon am Anfang der Geschichte Israels mit dem Exodus, dem Auszug aus der Sklaverei in Ägypten. Befreiend immer wieder zur Umkehr durch die Botschaft der Propheten, wenn die Menschen ihren Weg mit Gott verlassen und verloren hatten. Befreiend noch in der letzten, tiefsten Angst vor dem Tod durch den Weg und die Verkündigung Jesu. Ohne Geldbeutel, ohne Reisetasche ohne -Schuhe und nur mit einem Hemd bekleidet...sendet er seine Jünger zu den Menschen „wie Schafe mitten unter die Wölfe.“ (Mat. 10 / Luk. 10) - Sperrig, frag-würdig und ziemlich weltfremd klingt das, wenn ich mein eigenes tägliches „Reise-Gepäck“ anschaue: Geldbeutel, Scheckkarten, Versicherungsausweise, Handy, Kleider und Schuhe...- Und dennoch macht mich das Vertrauen zu Gott letztlich un-abhängig von all dem, was die Umstände unseres Lebens heute bestimmt und prägt, was ich brauche oder auch nur meine zu brauchen. „Haben als hätten wir nicht“ (1. Kor. 7) - dies ist der einfache Nenner, den Paulus im Umgang mit den Bindungen und Gütern dieser Welt empfiehlt. „Religion - Macht - Geld“, diese unheilige Trinität darf und soll nicht unser Leben bestimmen, unser privat-persönliches ebenso wenig wie unser Zusammenleben in der heutigen Kirche und Gesellschaft.

In Wittenberg fand in der vergangenen Woche ein „Zukunftskongress: Evangelische Kirche im 21. Jahrhundert“ statt. Ausgehend von dem Impulspapier „Kirche der Freiheit“ bemühten sich die mehr als 300 Delegierten und Teilnehmerinnen darum, Perspektiven und veränderte Strukturen der zukünftigen evangelischen Kirche in Deutschland zu beschreiben. Keiner, der in kirchliches Leben eingebunden ist, wird die aktuelle Notwendigkeit dieser Diskussion bestreiten. Dabei dürfen aber - gerade im Blick auf den heutigen Predigttext - die kritisch fragenden Stimmen nicht untergehen. Das Impulspapier atme „badischen Geist“ heißt es im Materialheft...-  Nun, das können wir, seit wir mit Beginn des neuen Jahres den „Freiburger Weg“ in der evangelischen Kirchengemeinde hier betreten haben, durchaus bestätigen. Gerade bin ich als neuer Geschäftsführer des Gruppenpfarramtes der evangelischen Pfarrgemeinde Ost eingeladen worden zum nächsten workshop, zu dem der Kirchenbezirk Freiburg der BSL Public Sector Managementberatung GmbH den Auftrag zur Ausgestaltung des künftigen Kirchenverwaltungsamtes erteilt hat. Ziel der Veranstaltung ist es, die Empfänger der Dienstleistungen der Verwaltung einzubinden. Eine Maßnahme, die gewiss helfen soll, unser Qualitätsmangement zu verbessern, endlich eine professionelle Themenkommunikation zu betreiben und vor allem unsere Verluste im Kerngeschäft aufzufangen, wie es wörtlich im Impulspapier der EKD heißt. Demetrius und seine Silberschmiede lassen grüßen...

Religion Macht Geld
Geld Macht Religion
Macht Geld Religion

Bei allem Respekt vor ökonomischen Theorien und der Realität des sogenannten „freien Marktes“, will ich doch fragen, ob diese gewandelte Sprache in kirchlichen Papieren - ein Pfarrbüro im Freiburger Westen bietet nun „kundenfreundlichere Öffnungszeiten“ an - ob diese gewandelte Sprache nicht auch ein Indiz dafür ist, wie sehr sich unsere Kirche schon in Abhängigkeit von aktuellen ökonomischen Strukturen und Prozessen und in immer größerer Distanz zu den ihr anvertrauten Menschen befindet.

Ich bin nicht für den großen Weg, die Dinge zu tun. Worauf es ankommt, ist der Einzelne. Um dahin zu gelangen, die Person zu lieben, müssen wir in enge Berührung mit ihr kommen. Wenn wir warten, bis wir die großen Zahlen bekommen, werden wir uns in den Zahlen verlieren...“, hat Mutter Teresa einmal formuliert.
Einer, der das auf seine Weise gelebt und beeindruckend verwirklicht hat ist am Montag vergangener Woche im Alter von 94 Jahren gestorben: In Frankreich kannte jedes Kind Abbé Pierre, seine hagere Gestalt in einer schlotternden Soutane, seinen zottigen weißer Bart, die dicke Hornbrille, die verbeulte Baskenmütze auf dem fast kahlen Schädel. Abbé Pierre gehörte bis zuletzt zu den beliebtesten Persönlichkeiten Frankreichs. Der Grund liegt in seiner Biografie: Zur Welt kam Abbé Pierre am 5. August 1912 als Sohn eines Seidenfabrikanten in Lyon. Als Kind erlebte er, wie sein wohlhabender Vater in der Freizeit Obdachlosen die Haare schnitt, für Essen und Kleidung der Bedürftigen sorgte. 1930 trat er in den Kapuzinerorden ein und verteilte das Erbe des Vaters an die Armen. 1949 kaufte der Pater vor den Toren von Paris ein Gebäude, das er obdachlosen Familien zur Verfügung stellte. Weitere Grundstücke wurden besetzt, Häuser errichtet. Es folgte die Gründung der Emmaus-Gemeinschaften zur Hilfe für Ausgestoßene. Legendär wurde der Hilfsappell, mit dem Abbe Pierre im Winter 1953/54 für die Obdachlosen eintrat - und eine beispiellose Spendenwelle in Gang setzte. Heute kümmern sich Emmaus-Gemeinschaften in mehr als 30 Ländern der Welt um Kranke, Arme, Einsame und Strafentlassene. Bis ins hohe Alter kämpfte Abbé Pierre für die Ausgeschlossenen der Gesellschaft. In einem "Testament" hat er seine Lebens-Erfahrung wegweisend für die Kirche heute so beschrieben: "Wenn ich allen, die um mehr Menschlichkeit bemüht sind, eine Gewissheit weitergeben soll, dann ist es die - ich kann wirklich keine andere geben: Leben heißt lieben lernen.“ Amen

Nightfever: Gebetsnacht in St.Martin

Seit dem katholischen Weltjugendtag bieten Bonner Studierende einmal im Monat eine offene Gebetsnacht an, zu der auch kirchenferne Passanten bis Mitternacht freundlich eingeladen werden. Im August vergangenen Jahres fand diese Nacht zum ersten Mal auch in Freiburg statt. Seitdem ist das "Nightfever" — auch dank Freiburger Unterstützung — in vielen anderen Städten in Deutschland. Am kommenden Samstag findet diese Gebetsnacht auch wieder in der Kirche St. Martin am Rathausplatz statt.
In der Erfurter Kirche St. Lorenz, im Mainzer Priesterseminar und sogar im Köln Dom, überall hat "Nightfever" Wurzel gefasst. Unter www.nightfever-online.de gibt es mittlerweile eine eigene Webseite im Internet. Am kommenden Samstag, 27. Januar, soll die Gebetsnacht in St. Martin stattfinden. Sie beginnt um 19.30 Uhr mit einer Heiligen Messe mit Pater Ludwig Müller. Bis 24 Uhr laden dann die jungen Christen in die Martinskirche unter dem Motto "Komm und sieh" ein. Organisiert und durchgeführt wird "Nightfever" von Jugendlichen, jungen Erwachsenen und Studierenden verschiedener Fakultäten, Gemeinden, Gemeinschaften und den Priesteramtskandidaten des Erzbistums Freiburg.
www.nightfever-freiburg.de , 25.1.2007

Evangelische in Freiburg zum 200. Geburtstag mit neuer Struktur

Ohne Napoleon wäre Freiburg möglicherweise noch heute eine reformationsfreie Zone. Denn die vom Kaiser der Franzosen vorangetriebene machtpolitische Neuordnung Mitteleuropas schlug die seit 1368 österreichische — und damit römisch-katholische — Stadt dem von einem protestantischen Fürsten regierten Großherzogtum Baden zu. Nun konnte im Schatten des Münsters auch eine evangelische Gemeinde wachsen. Was nicht heißt, dass es nicht schon vorher Evangelische in Freiburg gegeben hätte. Doch die hatten´ s wahrlich nicht leicht. So waren während der ersten Reformationsjahre 2000 "ketzerische" Schriften gefunden worden — und wurden umgehend auf dem Münsterplatz verbrannt. Den ersten evangelischen Gottesdienst feierten schwedische Besatzungssoldaten an Weihnachten 1632 in der Augustinerkirche; sechs Jahre später taten es ihnen Truppen des Herzogs von Sachsen-Weimar im Münster gleich. Etwas entspannter wurde es für die Evangelischen in der Stadt erst 1781 mit dem Toleranzedikt Kaiser Josephs II., mit dem auch protestantische Menschen im Habsburger-Reich geduldet wurden. Für die Freiburger bedeutete das zunächst aber: Zum Gottesdienst mussten sie ins benachbarte, noch eigenständige Dorf Haslach gehen (siehe Infobox); und in Kauf nehmen, dass fromme Katholiken die Leichenzüge der nicht minder, aber anders frommen Evangelischen nach Haslach johlend und prügelnd störten. Um so erstaunlicher ist die frühe "Ökumene" , als Freiburg badisch wurde. Die erste evangelische Kirche in der Stadt, aus Dankbarkeit nach Großherzog Ludwig benannt, entstand nach dem Vorbild und mit den Steinen des Zisterzienserklosters Tennenbach. Es könnte indes auch heißen: Eine Hand wäscht die andere. Schließlich waren die Steine ein Dankeschön der katholischen Stadt für ihre Erhebung zum Sitz eines Erzbischofs — 1827, sechs Jahre nach Gründung der Evangelischen Landeskirche Baden. Zu den Gemeindegliedern der Ludwigskirche gehörte der Seidenfabrikant Carl Mez, der zu einem Beispiel gebenden Vorbild und zum Wegbereiter einer protestantischen Vielfalt in Freiburg wurde. Er war nicht nur ein erfolgreicher Unternehmer, sondern engagierte sich auch politisch und sozial. Zeigte, dass Frömmigkeit und Menschlichkeit keine Gegensätze zu sein brauchen. In diese Mehrstimmigkeit aus Pietismus und liberal-aufgeklärt-fortschrittlichem Bürgertum mischte sich später mit der zweiten evangelischen Kirche, der Christuskirche, noch ein orthodox-religiöses Luthertum. So wurde nach 1933 die Christusgemeinde zu einem Zentrum der Bekennenden Kirche — und damit für viele zu einem Ort der Hoffnung und der Orientierung. Namen wie Gerhard Ritter, Walter Eucken und Constantin von Dietze, die Freiburg gut zu Gesicht stehen, erinnern an möglichen Widerstand in jener Zeit. Erinnern und ermuntern auch heute, für die Stadt und ihre Menschen verantwortlich zu sein. Für die Christusgemeinde heute heißt das: Hier ist ein Arbeitskreis Behinderte ebenso zu Hause wie der Blick über den Tellerrand der saturierten Wiehre hinaus in die Welt der herunterentwickelten Länder. In anderen Gemeinden sind es andere Schwerpunkte — Ausprägungen dessen, was sich mit dem ökumenischen Konziliaren Prozess so auf den Punkt bringen lässt: Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung. Gemeinden mit Profil — so ist Evangelische Kirche in Freiburg wahrnehmbar geworden. Und mit Gesichtern, für die in der Stadt wohlklingende Namen stehen: Martin Gotthard Schneider, der musizierende Theologe; Karl-Heinz Ronecker, unvergessener Dekan und später Propst in Jerusalem; Paula Stengel, mehr als 30 Jahre lang Leiterin des Kirchengemeindeamts; Hanna Wiegering, die den Weltgebetstag der Frauen hier heimisch machte. Menschen mit Profil, die eine Kirche unterscheidbar, erkennbar machen.

Das protestantische Profil zu schärfen, ist auch die Absicht der mit 2007 wirksam werdenden und im Vorfeld heftig umstrittenen Strukturreform (siehe Infobox). Unterschiedliche Schwerpunkte sollen Pfarrgemeinden und Predigtbezirke setzen und so das Profil insgesamt erkennbar machen. Denn, sagt Gerd Schmoll, der das Buch zum Jubiläum betreute: "Strukturen sind gut, aber sie sind nicht alles. Wenn man eine Struktur nur um ihrer selbst willen hat, läuft was falsch." Richtig war dagegen der "durch und durch demokratische" Weg zu der neuen Struktur, ist Reinhard Schelkes überzeugt. Er ist ehrenamtlich Ältester der Friedensgemeinde, hauptberuflich Stadtplaner und weiß, wie wichtig Geschichte ist: "Ich baue immer auf der Vergangenheit für die Zukunft."  So soll die neue Struktur die Sanierung des Haushalts, Entlastung von Verwaltung und mehr Eigenverantwortung für die Gemeinden bringen, die Heimat um den Kirchturm herum geben und gleichzeitig Grenzüberschreitungen ermöglichen sollen. Dabei erwartet Dekan Traugott Schächtele nicht nur, "dass sich die Gemeinden profilieren" , sondern hält es auch für notwendig, eine City-Kirche aufzubauen. Die neue Gestalt der Evangelischen Kirche in Freiburg bietet dafür Möglichkeiten, meint Irene Leicht von der Kirchlichen Erwachsenenbildung. Allerdings brauche eine Stadtkirche einen Ort im Zentrum, um sich ins Stadtgeschehen einmischen zu können. "Einen Ort, an dem Unterbrechungen möglich sind in einer Großstadt, die davon lebt, durchgehend geöffnet zu sein." Gerade weil manche Pfarrgemeinde eher als "abschreckender, ausgrenzender Verein" erlebt werde, erhofft sich Irene Leicht von der neuen evangelischen Gestalt in Freiburg "eine Öffnung für die, die keinem Verein beitreten wollen" . Die "Hochverbundenen" und die Kirchendistanzierten gleichermaßen im Blick und obendrein auch die ökumenische Zusammenarbeit voranbringen — so wäre es Traugott Schächtele am liebsten. Die neue Struktur soll dabei helfen. Wird allerdings, wie er vermutet, kaum für die nächsten 200 Jahre Bestand haben.
28.12.2006, www.badische-zeitung.de

Predigtbezirk Auferstehung in Pfarrgemeinde Ost

Am 14. November 1806 ordnete ein großherzoglich-badisches Geheimratsprotokoll die Gründung einer evangelisch-lutherischen Stadt- und Universitätspfarrei für Freiburg an. Im Juli 1807 wurde Gustav Friedrich Wucherer als erster Stadtpfarrer in sein Amt eingeführt. Bei ihrer Gründung zählten zur Kirchengemeinde: 128 Kinder, Frauen und Männer, neun Studenten und 25 Soldaten. In der Amtszeit von Pfarrer Friedrich Eisenlohr wurde 1829 bis 1839 als erste evangelische Kirche in der Stadt die Ludwigskirche an der Habsburger straße gebaut. Es folgten 1891 die Christuskirche (Turnseestraße) und 1907 die Pauluskirche (Dreisamstraße). Die Kirchen in Haslach, Opfingen und Tiengen waren zwar schon 1556 lutherisch geworden, weil sie zur Markgrafschaft gehörten. Die drei Orte wurden aber erst später zu Freiburger Stadtteilen: Haslach 1890, Opfingen 1971 und Tiengen 1973.

Vom 1. Januar 2007 an wird es einen neuen Kirchenbezirk Freiburg mit einer neuen Struktur geben: Aus 21 Pfarreien, die künftig Predigtbezirke heißen, werden fünf Pfarrgemeinden gebildet. Zur Pfarrgemeinde "Nord" gehören die Predigtbezirke Thomas und Lukas; "Ost" bilden die bisherigen Gemeinden Auferstehung, Christus, Frieden, Matthias Claudius, Paulus und Petrus; zu "Südwest" zusammengelegt werden Dietrich Bonhoeffer, Johannes, Lukas, Maria Magdalena und Melanchthon; "West" bilden Kreuz, Luther, Markus, Matthäus und Zachäus; die Pfarrgemeinde "Tuniberg" besteht aus Opfingen und Tiengen. Die fünf neuen Ältestenkreise (Delegierte aus den Predigtbezirken) vertreten im neuen Stadtdekanat Freiburg ungefähr 52 000 evangelische Christinnen und Christen.

Die Festschrift "In Gottes Wort gehalten — die evangelische Kirchengemeinde Freiburg 1807-2007" kostet 19,50 Euro und ist im Buchhandel erhältlich.
28.12.2006

Weihnachtsgottesdienste Littenweiler: Auferstehung und St.Barbara

Auferstehungsgemeinde

So.       17. 12.
11.00 h            Gottesdienst mit Kantate, anschl. Mittagessen.                  

Heiligabend

So..      24. 12
15.00 h            Familiengottesdienst mit Krippenspiel.  Auferstehungskirche.
16.00 h            Ökumenischer Familiengottesdienst mit Krippenspiel Katholische Kirche Kappel.
17.30 h            Weihnachtsgottesdienst.
23.00 h            Christmette mit Musik zur Hl. Nacht. .

Erster Weihnachtsfeierstag
Mo.     25. 12.            10.00 h            Abendmahlsgottesdienst.

Zweiter Weihnachtsfeiertag
Di.       26. 12.            19.00 h            Gebet an der Krippe, Weihnachtslieder.

Silvester
So..      31. 12.            18.00 h            Ökumenischer Jahresschlussgottesdienst.

Neujahr
Mo..    01. 01            11.00  h            Gottesdienst  mit Nachgespräch u. Sektumtrunk.

Pfarrgemeinde St. Barbara

So.       17. 12.
11.00h             Eucharistiefeier .
18.00 h             Bußgottesdienst. anschl.  Beichtgelegenheit.

Sa.       23. 12.
18.30 h             Eucharistiefeier zum 4. Advent.                                   

Heiligabend.
So..      24. 12.
16.00 h            Kinderchristmette (Wortgottesdienst).
18.50 h            Adventsmusik zur Einstimmung.
19.00 h            Christmette unserer Pfarrgemeinde unter Mitwirkung von Chor und Instrumenten.

Erster Weihnachtsfeiertag  

Mo.     25. 12.
11.00 h            Feierliches Hochfest der Geburt Christi mit Kirchenchor.
18.00 h            Feierliche Weihnachtsvesper.

Zweiter Weihnachtsfeiertag

Die.      26. 12           
11.00              Eucharistiefeier                                  

Silvester
So..      31. 12. 
18.00 h            Ökumenischer Jahresabschlussgottesdienst  in der Auferstehungskirche,
                       Kappler Straße.

Neujahrstag

Mo.     01. 01.
18.00 h            Neujahrsgottesdienst der Seelsorgeeinheit  Freiburg Ost, Pfarrkirche  St. Barbara.  
                       Anschl. Neujahrsempfang im Gemeindeheim St. Barbara.

Mi.       03. 01.
14.30 h            Aussegnungsgottesdienst u. Aussendung  der Sternsinger

Dreikönigsfest
Sa..      06. 01. 
11.00 h            Eucharistiefeier
18.00 h            Vesper, 

So.       07. 01.
11.00                Eucharistiefeier ohne Kindersegnung und Band.                               

Mo.     08. 01.   
09.00 h            Laudes und Eucharistiefeier. Tag der ewigen Anbetung. 

Festlich gekleidet und mit einem Stern vorneweg werden die Sternsinger der Pfarrgemeinde St. Barbara  vom 3. bis 6. Januar wieder in Littenweiler unterwegs sein. Mit dem Zeichen "*C+M+B+04" bringen sie als Heilige Drei Könige den Segen "Christus segne dieses Haus" zu den Menschen und sammeln für Not leidende Kinder in aller Welt.

Anita Hohler, 4.12.2006, Littenweiler Dorfblatt

Profanierung - Entweihung von Kirchen

Mit St. Elisabeth wurde die erste Pfarrkirche in der Erzdiözese profaniert (entweiht). Da hat ein Leser schallend lachen müssen. Schließlich wird in Littenweiler ein Gebäude als Bürgersaal genutzt, das vor dem Neubau der heutigen Pfarrkirche die alte war. Die wiederum — zum Teil wenigstens — 1826 aus Steinen der am Eichberg stehenden alten Barbarakapelle gebaut worden war. Und plötzlich fiel es sogar uns wie Schuppen von den Augen: Selbst in der Kirche des früheren Augustiner-Klosters (heute Augustinermuseum) wurde zwischen 1823 und 1910 Theater gespielt. Auch sie muss also einmal entweiht worden sein. Zum Glück haben wir in diesem Fall den seltenen Glücksfall, dass alle Recht haben. Nicht nur in Freiburg müssen frühere Kirchen längst für ziemlich Profanes herhalten. Doch auch wir lagen mit der ersten Profanierung nicht ganz falsch — weil sich diese Form der Entweihung erst im Gefolge des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962 bis 1965) entwickelte und es einen entsprechenden Ritus erst seit 2003 gibt. Damit hätten wir das auch geklärt.
BZ vom 21.10.2006

Nach 23 Jahren nimmt St. Urban Abschied von Konrad Hauser

Konrad Hauser macht gerade eine für ihn ganz neue Erfahrung: Er muss eine Wohnung für sich und seine Schwester Sylvia Hauser suchen. Denn Ende August endet seine Amtszeit als katholischer Pfarrer von St. Urban. Nach fast 23 Jahren, in denen er stets versucht hat, seine eigene pastorale Leitlinie durchzuhalten: "Seelsorge geht nur ganz persönlich - oder gar nicht. Daran hat sich nichts geändert."

In der Gemeinde dagegen hat sich einiges verändert, seit Konrad Hauser im Herbst 1983 aus Karlsruhe nach Herdern kam. "Die Menschen sind offener geworden" , stellt der 73-Jährige im Rückblick fest, "und die Bereitschaft zu helfen ist gewachsen." Dafür stehen Kontakte nach St. Petersburg und Indien, zu einer Gemeinde in Peru und zu einer Klosterschule in Ruanda. Offen miteinander umgehen — das ist auch für die Ökumene mit Evangelischen, Baptisten, Lutheranern und Altkatholiken im Stadtteil selbstverständlich geworden. Und überhaupt, meint das älteste von sieben Geschwistern: "Wir gehen von uns aus mehr auf Menschen zu, die nicht so stark kirchlich sozialisiert sind." All das ist nicht ohne Auswirkungen geblieben. Es kommen mehr Menschen als früher zur Feier der Osternacht. Am Fasnetwochenende ist die Kirche St. Urban, die nach ihrer Umgestaltung seit vergangenem Jahr in einem ganz neuen Licht erstrahlt, rappelvoll. Dann nämlich fasst Konrad Hauser seit Jahren schon seine Predigt in Reime. Mütter und Väter (und nicht der Pfarrer) bereiten Kinder und Jugendliche auf die Erstkommunion und die Firmung vor. Kein Wunder, dass Konrad Hauser schon jetzt weiß: "Ich werde die Menschen vermissen."  Er wird übrigens der letzte Pfarrer sein, der ausschließlich für St. Urban mit 4630 Gemeindemitgliedern aus 49 Nationen zuständig war. Sein Nachfolger Franz Prestel, zurzeit noch Vikar in Rheinfelden, wird die Herdermer Pfarrei bis Anfang 2008 in eine Seelsorgeeinheit mit der Pfarrei St. Konrad und St. Elisabeth führen müssen. Und für diesen Zusammenschluss sieht der Stellenplan nur noch folgendes Personal vor: einen Pfarrer, einen Ständigen Diakon, eine Pastoralassistentin, eine Gemeindereferentin.
Was Konrad Hauser in seinen Ruhestand mitnehmen wird, ist unter anderem die Freude darüber, dass heute in Herdern wieder mehr Kinder als früher leben. Die Pfarrei unterhält zwei Kindergärten (1983 war es einer). Und die Zahl der Erstkommunionkinder kletterte von 23 (1983) auf 40 in diesem Jahr: "Da hat sich die ganze Atmosphäre verändert." Nichts geändert hat sich indes an dem, was für den Pfarrer die Aufgabe — und der Wert — der Kirche ist. "Eine Kirche, die nicht dient, dient zu nichts" , ist er mit dem französischen Bischof Jacques Gaillot überzeugt. Und fügt hinzu: "Dieses Dienen ist zu definieren von dem her, was die Menschen brauchen." Konrad Hauser braucht jetzt zum Beispiel eine Wohnung für sich und seine Schwester Sylvia Hauser, die ihm den Haushalt führt. In Gundelfingen hat er eine im Blick. Und schon heute tröstet er sich über den schweren Abschied hinweg mit der Zuversicht: "Mir tut´ s gut, wenn ich zwischendrin mal ein bisschen verschnaufen und mehr lesen kann." Gut tun wird ihm sicher auch die Erinnerung an Erfahrungen, die ihm immer wieder begegneten: "Wenn´ s den Menschen beschissen geht, gibt´ s — Gott sei Dank — viele, die sagen: Frag´ doch mal den Pfarrer!"

Die Gemeinde St. Urban nimmt an diesem Wochenende 29.7./30.7.offiziell Abschied von Konrad Hauser: Heute um 18.30 Uhr mit einem Gottesdienst mit der Gruppe "Sugata" und anschließendem Zusammensein im Pfarrsaal, am Sonntag mit dem offiziellen Abschiedsgottesdienst um 9.30 Uhr, an den sich ein Umtrunk auf dem Kirchplatz anschließt.

29.7.2006, www.badische-zeitung.de