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Pastor und Gründer von Taizé Roger Schutz ermordet - Trauer und Betroffenheit Frère Roger hieß eigentlich Roger Schutz-Marsauche und wurde am 12. Mai 1915 in Provence im Schweizer Kanton Vaud geboren. Am Dienstag 16. August 2005 ist er bei einem Angriff während eines Gottesdienstes getötet worden. Während des Abendgebets am Stammort der Gemeinschaft in Ost-Frankreich ist eine Frau unter den rund 2500 Anwesenden aufgestanden und hat Roger mit drei Messerstichen getötet. Der 90-Jährige war sofort tot.
"Millionen Jugendliche haben sich im Laufe der
Jahre mit den Themen der Gemeinschaft, mit Frieden, Nächstenliebe und
Versöhnung, beschäftigt und durch die Begegnung mit Taizé eine kirchliche
Heimat gefunden. Die große Trauer, die sein gewaltsamer Tod unter den
Teilnehmern des Weltjugendtreffens in Köln ausgelöst hat, belegt das in
eindrucksvoller Weise." Im Laufe der Jahre sei die Gemeinschaft von Taizé
zum "wichtigen Zeichen der ökumenischen Verständigung geworden", betonte
Bünker. "Nicht zuletzt hat sich das an der Teilnahme von Roger Schutz an den
Begräbnisfeierlichkeiten für Johannes Paul II. gezeigt, bei denen er, der
Protestant, von Kardinal Ratzinger, dem jetzigen Benedikt XVI., die
Eucharistie empfing."
Restaurierung der Kirche St. Romanus in
Altvogtsburg - Spender gesucht Die Romanus-Kirche ist wahrlich ein Kleinod im
Herzen des Kaiserstuhls. Erbaut im Weinbrenner-Stil in den Jahren 1835 bis
1837, blieb die Innenausstattung mit Wand- und Deckenmalereien, Kirchengestühl,
Bodenfliesen, Glasfenster, Kanzel, Altäre und Heiligenfiguren aus dem 19.
Jahrhundert nahezu unberührt. Dies macht sie einzigartig. „Es gibt keine
weitere Kirche, die nicht schon einmal durch die Mangel gedreht wurde, es wäre
ein Jammer, wenn sie kaputtgehen würde“, bekräftigte Architekt Hans-Jürgen
Treppe sein Engagement für den Sakralbau. Eine Aufgabe, die aufgrund der empfindlichen Leimfarbtechnik viel Fingerspitzengefühl erfordert. Feine Risse könne man mit Mörtel ausspritzen, große Risse, Putzschäden und Auswölbungen hingegen benötigen eine spezielle Behandlung. Dies bestätigte auch Tragwerkskonstrukteur Michael Kaltenbach. Da das Bauwerk stetig arbeite und der vorbeifahrende Lastverkehr für zusätzliche Erschütterungen sorge, müsse man kleine Risse, die die Konstruktion nicht gefährden, sogar in Kauf nehmen. Als größeres Problem bezeichnete er die herunter gestürzte Decke im Nebenraum des Chores sowie bröckelnde Stuckteile im Kirchenschiff. Trotz aller Besorgnis zeigten sich die Initiatoren der bereits angelaufenen Spendenaktion zuversichtlich. 4900 Euro seien bisher auf dem Sonderkonto eingegangen, berichtete Pfarrer Josef Fischer: „Das ist ordentlich, aber leider noch viel zu wenig.“ Für das gesamte Vorhaben werden 340000 Euro benötigt. Architekt Treppe gab hierzu seiner Hoffnung auf Fördergelder Ausdruck. Die Zuschüsse werden bei der Denkmalstiftung Baden-Württemberg, der deutschen Stiftung für Denkmalschutz und dem Erzbischöflichen Ordinariat Freiburg beantragt. Daneben sind Sponsoren jederzeit willkommen. „Wenn wir das Geld zusammenbekommen, könnten wir 2006 beginnen“, erklärt Treppe. Dann sollen in einem ersten Bauabschnitt die Substanz gesichert, anschließend die Decken und Wände restauriert und schließlich die Ausstattungsstücke instand gesetzt werden. Sonntag, 11. September, wird das Gotteshaus von 14 bis 17 Uhr geöffnet sein. Hans-Jürgen Treppe informiert an diesem Tag über die Romanuskirche. Weitere Auskünfte erteilt die katholische
Kirchengemeinde St. Mauritius,
Peter Mayr - Ein Prediger-Pater ohne eiferndes Pathos Der Dominikaner Peter Mayr wird heute 70 Jahre alt / Er hat zur Entgiftung des sozialen Klimas in dieser Stadt beigetragen Kaum ein anderer Geistlicher hat in den zurückliegenden Jahrzehnten so nachhaltig auf die gesellschaftlichen und kommunalpolitischen Entwicklungen in Freiburg eingewirkt wie der Dominikanerpater Peter Mayr. Heute feiert er seinen 70. Geburtstag. Und in den Kreis der Gratulanten reiht sich auch OB Dieter Salomon ein, der in seinem Glückwunschschreiben dem Geistlichen für die vielfältigen Anregungen dankt, die den politischen Alltag in dieser Stadt mitgeprägt haben. Er ist längst ein Stück Freiburg, wiewohl er fern dieser Stadt geboren worden ist. Im einst oberschlesischen Industriegebiet. In Beuthen, dem heute polnischen Bytom. Nach der Flucht in die Allgäuer Heimat seines Vaters und nach dem Abitur in Augsburg trat der junge Peter Mayer als Novize in den Orden der Dominikaner ein. 1960 wurde der Absolvent der Ordenshochschule Walberberg im Kölner Dom vom legendären Kardinal Josef Frings zum Priester geweiht. Zuvor schon, 1958, war er bei einem Aufenthalt in Freiburg seinem späteren Mitbruder und Weggefährten Pater Günter Paulus begegnet, mit dem er von 1962 an im Dominikanerkloster an der Ludwigstraße Gesprächskreise für Laien aufbaute. Kreise, in denen kulturelle und kommunalpolitische Themen erörtert wurden, Fragen des Strukturwandels und der Stadtplanung in der kleinen Großstadt Freiburg. Noch heute betreuen die Patres einen rechtssoziologischen Arbeitskreis und zwei theologische Gesprächsrunden. Daneben war Pater Peter Mayr als Religionslehrer engagiert. An der Pädagogischen Hochschule, an der Merianschule und von 1975 bis 2000 an der Gertrud-Luckner-Gewerbeschule. Was ihn besonders auszeichnete: Wenn’s brannte, zog er sich nicht ins stille Kämmerlein zurück. Er mischte sich ein. Moderierend. Als in den 80er-Jahren Hausbesetzungen und Straßenbarrikaden das soziale Klima in dieser Stadt akut bedrohten, bemühten sich die Dominikaner-Patres gemeinsam mit dem evangelischen Dekan Karl-Heinz Ronecker, dem damaligen OB Rolf Böhme, dem Sozial- und Jugendamtsleiter Hans Peter Mehl und anderen in einer „Bürgergruppe“ erfolgreich vermittelnd um die Befriedung an mehreren Brennpunkten in Freiburg. Noch immer vermag der ungemein eloquente Pater Peter Mayr viele Zuhörer
anzuziehen. Nicht nur als Prediger im Dominikanerkloster St.Albert.
Vielmehr auch als einfühlsamer Seelsorger, dessen Zuspruch und Beistand bei
Taufen, Trauungen und Trauerfeiern gefragt ist, weil er keine vorgestanzten
Routinesätze „abliefert“, sondern spürbar auf die jeweilige
Individualität und Lebenssituation der Betroffenen einzugehen vermag. Seine Grundüberzeugungen verleugnet er nie. Aber er meidet den Gestus
des dogmatischen Eiferers. Und so erzielt er weit über seine eigene
Konfession hinaus Wirkung.
Breisacher Münster - das Jüngste Gericht Ein lohnendes Ziel für einen Sonntagsausflug ist das Breisacher Münster, das in der Zeit vom ausgehenden 12. bis zum späten 15. Jahrhundert erbaut wurde. Eine schmale Treppe führt zum Münsterberg hinauf. Diese Kirche ist dem Heiligen Stephan geweiht. Wer in der Adventszeit einen stillen Ort sucht, dem sei sie empfohlen. Sie ist groß, aber nicht monumental, von den warmen Farbtönen der Sandsteinwänden und vom milden Licht, das durch die Fenster in den Innenraum fällt, fühlt sich der Besucher aufgefangen. Der Blick schweift umher. An den nach Westen, Süden und Norden gerichteten Wänden erstreckt sich die Darstellung des "Jüngsten Gerichts" von des Martin Schongauer. Um 1450 in Colmar geboren, malte er das Breisacher Münster von 1488 an bis zu seinem Tod im Jahr 1491 aus. In der Mitte der Wand über dem Portal thront Christus als Weltenrichter auf einem Regenbogen, der die Verbindung Gottes mit den Menschen symbolisiert. Die Lilie als Zeichen der Gnade und das Schwert symbolisieren den Richterspruch. Spruchbänder verweisen auf das Urteil. An der nach Süden gerichteten Innenwand, zur Rechten von Jesus Christus, stellte Schongauer das Paradies dar, an der Nordwand die Hölle. Malerei war im Mittelalter wichtiges Medium der Verkündigung, denn nur wenige Menschen, die Kleriker und einige gebildete Adlige, konnten lesen. Beherrschendes Bildthema, und zwar europaweit, war das "Jüngste Gericht". Die Vorstellung vom Ende der Welt und eine ungeheure Angst vor dem Fegfeuer waren allgegenwärtig und prägten die Menschen durch Generationen hinweg. Mit allen Mitteln, mit Gebeten, Bußen und Talismanen, versuchten die Gläubigen der bevorstehenden Verdammnis zu entkommen. Seine Übersteigerung fand dieses Streben im
Ablasshandel, was mit ein Auslöser für die Reformation war. Nicht mehr
vermittelbar wäre heute dieser Glaube an ewige Strafen, die ein rächender Gott
den Ungehorsamen ankündigt. Das Münster beherbergt viele andere
Glaubenszeugnisse dieser untergegangenen Zeit. Nach einer Wassernot 1480
stifteten die Breisacher einen silbernen Schrein für die Reliquien der
Stadtpatrone Gervasius und Protasius, der über und über mit Heiligenfiguren und
Szenen aus Legenden verziert ist. Vor dem Chorraum erhebt sich ein Lettner aus
der Spätgotik als eine Art Bühne, von der herab gesungen und verkündet wurde. Dahinter befindet sich der geschnitzte Altar des
Hans Loi mit einer Darstellung der Krönung Marias. Sein Gesprenge ragt bis zum
Deckengewölbe hinauf.
Integration - Seine Frau hat den Islam verlassen
Liebe Kolleginnen und Kollegen,
Frage Nr. 7328:
Quelle: Newsletter Bundesland Hessen
komm.bildung.hessen.de/mailman/listinfo/politik, 5.12.2004
Buß- und Bettag seit 1955 abgeschafft - aber immer noch sinnvollSchon in der Antike und im Mittelalter waren Bußtage üblich. Sie wurden in Kriegs- und Notzeiten von der Obrigkeit verordnet, um den Zorn Gottes abzuwenden. Kriegs- und Notzeiten galten früher als Strafe Gottes für einen bösen Lebenswandel. An den Bußtagen sollte das ganze Volk vor Gott treten, sich öffentlich vom Bösen abwenden und sich Gott ganz bewusst wieder zuwenden. Aber auch die Kirche sollte fürbittend für die Schuld der Gläubigen eintreten und gegenüber den Sünden der Zeit eine Art Wächterfunktion ausüben. Durch Sündenbekenntnis und die Verpflichtung, Gottes Willen wieder einzuhalten, sollte die Not abgewendet und das Allgemeinwohl wieder hergestellt werden. Als Zeichen der Buße und Hingebung wurde deshalb an diesem Tag gefastet. Schon im Antiken Rom gab es deshalb z.B. die "feriae piaculares", Bußtage, die die Not und Kriegsgefahr abwenden sollten. Im Mittelalter gab es zweierlei Bußtage: Die einen wurden bei Bedarf von der weltlichen Obrigkeit angeordnet, die anderen ergaben sich aus der kirchlichen Ordnung. Beide nahm die evangelische Kirche auf und führte sie fort. Zum ersten Mal auf kaiserliche Anordnung hin wurde 1532 ein Bußtag begangen. Als Kaiser Karl V. angesichts der Türkengefahr das Reich zur Buße aufrief, nahmen auch evangelische Reichsstädte wie Straßburg daran teil. In den Pest- und Kriegsjahren des 30-jährigen Krieges nahmen die evangelischen Landesbußtage zu. Anfangs des 19. Jahrhunderts gab es in 28 deutschen Ländern an insgesamt vier unterschiedlichen Tagen über 47 Bußtage. Diese althergebrachten Bußtage standen gänzlich im Gegensatz zu Martin Luther. Er bestritt, dass Menschen durch Androhung von Strafe und somit aus Angst besser würden. Er erkannte, dass Gott die Menschen durch die unbedingte Anerkennung der Person -nicht aber der Taten- ändern wollte. Deshalb hielt er Hoffnung, Zuversicht und Vertrauen für die entscheidende Voraussetzung für eine Umorientierung. Die Eisenacher Konferenz beschloss schließlich im Jahr 1852, den Mittwoch vor dem letzten Sonntag im Kirchenjahr als gemeinsamen Bußtag festzulegen. Unter dem Druck des Dritten Reiches zerbrach allerdings der Gedanke, Staat und Kirche könnten sich an einem Bußtag gemeinsam vor Gott beugen. Der Bußtag wurde zum rein kirchlichen Feiertag und während des Zweiten Weltkrieges auf einen Sonntag ge-legt. Allerdings wurde in dieser Zeit die persönliche Buße wieder stärker herausgestellt. 1945 wurde er wieder eingeführt und 1950 als "typisch evangelischer" Feiertag kalendarisch festgeschrieben. In der DDR war er bis 1967 gesetzlicher Feiertag, in der Bundesrepublik wurde er im Jahr 1995 zur Kompensation der Pflegeversicherung abgeschafft. Nur in Sachsen blieb er erhalten, dafür zahlen die abhängig Beschäftigten aber bis heute einen um 0,5 Prozentpunkte erhöhten Beitragssatz. Heute scheint das Thema Buße (= Umkehr, Umorientierung, Besserung, Wiedergutmachung) veraltet zu sein. Doch Sich-Bessern oder Lebensveränderung, wollen die Menschen auch heute: Durch Veränderungen in den Ess- und Trinkgewohnheiten oder Abstinenz vom Rauchen zum Beispiel. Der Buß- und Bettag ist für die evangelischen
Christen ein Tag der Besinnung und Neuorientierung im Leben sein.
Für viele Menschen scheint wegen Hartz IV, der
wirtschaftlichen Entwicklung oder internationaler Krisenzeiten ein dickes Minus
vor der Zukunft zu stehen. Der Buß- und Bettag lädt deshalb ein zum Innehalten,
zur Konzentration aufs Wesentliche. Er regt zum Nachdenken über
individuelle und gesellschaftliche Irrtümer an, wie zum Beispiel
Umweltzerstörung und Ausgrenzung von Armen und Obdachlosen. Für viele gilt er
deshalb als Tag der "persönlichen Gewissensprüfung". Hauptthema des Buß- und
Bettags soll aber nicht das sein, was Menschen eigentlich tun sollten. Auch
nicht die Androhung von Gottes Gericht und Strafe, sondern die Botschaft, dass
Gott die Menschen grundsätzlich akzeptiert. Dass er ihnen immer wieder die
Chance gibt, neu anzufangen, auch wenn sie versagt haben. Die Menschen können
deshalb ihr Versagen aussprechen und ihm ehrlich gegenübertreten.
Tag der offenen Moschee in Buggingen "Muslime - Partner für Sicherheit" lautete das
diesjährige Motto. In den Dialog treten mit der christlichen Mehrheit sei mehr
denn je notwendig, nach Kopftuchstreit, Moschee-Durchsuchungen und dem
Generalverdacht, muslimische Gemeinden in Deutschland unterstützten radikale
Islamisten - so die von den Veranstaltern beschriebenen Motive. Zuerst stehen die Gläubigen, das Gesicht in Richtung Kabaa in Mekka gerichtet, aufrecht: eine Nische in der Gebäudewand zeigt die Richtung an. Dann verbeugen sie sich, während ihre Hände auf den Knien ruhen. Schließlich werfen sie sich nieder, bis Stirn, Nase und Kinn den Boden berühren. Während dieser Gebetsphasen ist der Imam einer unter ihnen. Dann aber richtet er sich auf, geht zu einem Schrank, holt einen schwarzen Talar heraus und schlüpft hinein. Sein Platz ist jetzt in der Wandnische. Den Betenden kehrt er den Rücken zu. In einer Reihe stehen sie dicht hinter ihm. Ihre Daumen fassen an die Ohren, während die Handflächen nach vorne zeigen. Dann dreht sich der Imam zu seinen Gläubigen um, während die den Kopf nach links und rechts drehen und dabei "Salam" rufen. Zum Schluss nimmt einer eine Hand voll Ketten von dem bereitstehenden Ständer und drückt jedem eine in die Hand. "Die haben 99 Perlen, für jeden der 99 Namen Allahs eine" erklärt Gemeindemitglied Tuncay Kavakli, der am Sonntag durch die Moschee führte. Es ist eine kleine Welt für sich - mit Lebensmittelladen, "Berber" (Friseur) und einem Freizeitclub im Untergeschoss. Dort befindet sich auch der Waschraum, wo sich die Gläubigen vor dem Gebet dem "abdes", der Reinigung, unterziehen. Für die Moschee selbst, erzählt Kavakli, seien eigens Künstler aus der Türkei geholt worden, um die aufwändigen Deckeninschriften zu gestalten. Sie zeigten Koranverse. Die Wände des Gotteshauses sind zudem mit bunten Ornamenten verzierten Kacheln bedeckt. Über dem Erdgeschoss schließt sich eine Galerie an. Ihr Geländer ist mit einem transparenten Vorhang behängt. "Für die Frauen, die versammeln sich dort", so der junge Moslem. An bestimmten Festtagen, vor allem am ersten Tag
nach der 30-tägigen Fastenzeit des Ramadan, sei es in der Moschee oft so voll,
dass nur die Männer Platz fänden. Gut 200 sind Mitglieder des Trägervereins, des
"Türkisch-Islamischen Kulturvereins". Rund 600 Gläubige umfasse die Bugginger
Gemeinde mit einem Einzugsgebiet von Freiburg bis Lörrach. 79426 Buggingen, Werkstr. 3, Türkisch Islamischer
Verein, Tel 07631-14131
Pastoralreferentin Regina Moscato für St.Blasien, Menzenschwand und Albtal ST. BLASIEN. Die Pastoralreferentin Regina
Moscato sorgt neuerdings im Albtal, von Menzenschwand bis Niedermühle, für
kräftige weibliche Unterstützung in der Seelsorge im Kurgebiet St. Blasien Regina Moscato ist 39 Jahre alt, mit
kurpfälzischer Mutter und sizilianischem Vater in Heidelberg geboren und
ausgewachsen. Sie studierte Theologie und Latein, war dann im Schuldienst, um
schließlich zu erkennen, dass ihre Zukunft der Seelsorge, dem Umgang mit
Menschen verschiedenster Altersgruppen und unterschiedlichster Lebenslagen
liegt. Regina Moscato entschloss sich zu einer weiteren Ausbildung, schloss ihr
Studium an der Universität als Diplom-Theologin ab, durchlief ein zweijähriges
Referendariat in der Seelsorgeeinheit in Engen und am Ekkehard-Realschule in
Singen. Ihre erste Anstellung bekam sie jetzt in der Seelsorgeeinheit St.
Blasien. ...
Bergmesse mit Pfarrer José Cabral auf der Rappenecker Hütte
Was für ein schöner Ort! Hoch oben über
Oberried und dem Dreisamtal, am Westhang des Schauinslandes; über einem der
blaue Himmel über aufgerissenen grauschwarzweißen Wolkenbergen und dunkelgrünem
Wald: Das war am Sonntag die Kulisse für eine Eucharistiefeier vor der
Rappenecker Hütte. Bei unzweifelhaft gutem Wetter wird die Messe sonst bei der Kapelle der heiligen Apolonia gehalten, immer am zweiten Sonntag im September zu Ehren des Festes Maria Geburt. An diesem Tag aber betete und zelebrierte Pfarrer Cabral vor der geraniengeschmückten Giebelwand der Rappenecker Hütte. Und das war auch schön, zumal die Klänge der Alphornfreunde Belchenland dem Gottesdienst eine ganz besondere Note gaben. Ihre pastoralen Melodien dürften weithin zu hören gewesen sein und so vielen anderen Menschen Anteil am Geschehen auf gut 1000 Meter über dem Meeresspiegel bei der Rappecker Hütte gewährt haben. Klare Worte fand Pfarrer José Cabral, um zu sagen, worum es geht. Versammelt hätten sich die Gläubigen, um Jesus Christus zu gedenken, der immer wieder neu ermutige, einen Weg zu Gott zu finden. Seine Predigt, die sich auf dem Gleichnis vom verlorenen Schaf gegründet hat, leitete der Pfarrer mit der Erinnerung an den Terroranschlag auf das World Trade Center am 11. September vor drei Jahren ein. "Das Böse ist keine Erfindung des 3. Jahrtausends", sagte er. "Es hat auch schon zu der Zeit, als die Bibel geschrieben wurde, und in den Jahrhunderten danach, Fanatiker gegeben, die für eine Religion in dieser Weise gekämpft hatten." Christen aber sei aufgetragen, das Gute zu finden, ganz besonders dann, wenn es verloren erscheint. "Verlorene Sachen muss man intensiv suchen", sagte José Cabral. Und wie Gott, der sich seinen verlorenen Schafen von Zeit zu Zeit immer wieder mit kleinen Zeichen in Erinnerung bringt, müssten die Menschen geduldig und gelassen warten, bis der Verlorene umkehrt, ihn dann aber beseelt von Vergebung in Geborgenheit aufnehmen. "In diesem Gottesdienst heute Morgen haben wir Gott gefunden. Wenn das kein Grund zu feiern ist", schloss Pfarrer Cabral Silvia Faller am 14.9.2004 auf www.bzol.de
St.Peter - Bewegender Abschied für Pfarrer Karl Jung
Das gab es in St. Peter noch nie: Ein von Ministranten und Jugendclub gehisstes Banner zwischen den Kirchtürmen St. Peters mit den Worten "Wir danken Pfarrer Jung!" Einen ganzen Tag lang verabschiedete sich die gesamte Pfarrgemeinde. Was morgens mit einer heiligen Messe begann, setzte sich tagsüber in und um die Festhalle mit buntem Programm fort und endete mit abendlichem Festakt bis Mitternacht. "In St. Peter habe ich erfahren, dass die
Gemeinschaft mit allen hier Lebenden mir zu einer Art Familie geworden ist,
und deshalb fällt mir der Abschied so schwer", bekannte Karl Jung nicht
nur einmal an diesem denkwürdigen Tag. 14 Jahre am Priesterseminar und zehn
Jahre Pfarrtätigkeit in St. Peter enden am 31. August für Pfarrer Jung und
seine jetzige Gemeinde. Ab September besucht er die Führungsakademie
Karlsruhe. Was 2005 danach folgt, ist noch nicht entschieden. Menschen, Freunde, Wegbegleiter versammelten sich in großer Zahl zum Abschiedsgottesdienst. Unter Mitwirkung des Kirchenchores, der Frauengemeinschaft, der Kleinkindgruppe, von 67 Ministranten, davon zwölf neue der Erstkommunion 2004, und des BrassQuintets. Bewegt verfolgten sie Pfarrer Jungs Dankespredigt, die niemanden ausließ, auch nicht "diejenigen, die ich enttäuscht habe". Das Fest der Begegnung begann mit Frühschoppenkonzert der Trachtenkapelle und Glockenspiel von Bastian Weber. Hundert Kindergartenkinder folgten, die Pfarrer Jung jauchzend 100 Rosen entgegenstreckten, Erstkommunikanten mit ihren Gruppenmüttern, Ministranten, Jugendchor unter Leitung von Johannes Götz. Besinnlich begann der Festakt mit Schwarzwälder Stubenmusik und Kirchenchor. Er gipfelte in einem hochemotionalen Telefonat mit der peruanischen Patengemeinde Andahuaylas, gedolmetscht von Noemi Zaplana-Filbrandt. Pfarrgemeinderat Winfried Hilger erinnerte an den Dienst des Pfarrers zwischen 400 Taufen und 200 Beerdigungen, nannte Karl Jung einen guten Pfarr-Herren, Seelsorger und Freund. Ehrlich und offen in Rhetorik und Gestik, einen, der Verantwortung übernahm, selbst Andersdenkenden und Zweifelnden nahe blieb und "neuen Geist in alte Traditionen brachte". "Ein Freund, ein lieber Freund..." sang der Kirchenchor seinem Präses und spirituellen Weggefährten. "Einen lieben Nachbarn", verliere er, der unkompliziert und ausgleichend "in jeder Situation noch etwas geben konnte". Dankbar verlieh Bürgermeister Gottfried Rohrer ihm die Wappenscheibe St. Peters. Nach den Weisen des Gesangvereines meldeten sich die kirchlichen Vertreter zu Wort; Dekan Eugen Dannenberger lobte den kompetenten Begleiter und dessen "Bereitseins des Herzens"; Pfarrer Jörg Wegner der Evangelischen Versöhnungsgemeinde Stegen bedauerte, mit ihm "nicht noch so manches ökumenische Pferd stehlen zu können"; Regens Philipp Müller attestierte dem Scheidenden stets "sein Herz als Pfand gesetzt" zu haben. St. Peters Vereine würdigten Pfarrer Jungs integrierende Leistungen. Eine ganz besondere Holzkrippe gaben sie ihm mit auf seinen weiteren Weg. Lektoren und Kommunionhelfer überreichten Karl Jung einen Ambo aus den Meisterhänden Gerhard Ketterers und Clemens Schwärs aus heimischem Kirschholz. Mit einem Zwei-Zentner-Tisch, von Steinhauermeister Daniel Rösch gefertigt aus einem Baluster der St. Peter-Kirche mit gravierter Glasplatte, erfreute der Pfarrgemeinderat den Scheidenden. Dem oft geäußerten Wunsch, wieder zu kommen,
werde er entsprechen, seien doch die Jahre in St. Peter "die schönsten
meines Lebens" gewesen, sagte Karl Jung zum Abschluss.
Evangelische Kirche in Hinterzarten - Historie Historisches Thema aus der wechselvollen Vergangenheit HINTERZARTEN/BREITNAU (ma). Der vor einigen Jahren ins Leben gerufene "Tag der Geschichte" beschäftigt sich jeweils mit einem interessanten historischen Thema aus der wechselvollen Vergangenheit von Hinterzarten. Noch auf Anregung des vor einigen Monaten verstorbenen Leiters des Arbeitskreises "Ortschronik", Helmuth Schubert, lautete das Thema für 2004: "Wie die Evangelischen auf den Schwarzwald gekommen sind." Wie groß das Interesse an diesem Thema war zeigte der vollbesetzte evangelische Gemeindesaal. Mit Gerhard Döring aus Karlsruhe, Geschäftsführer des "Gustav-Adolf-Werks in Baden", konnte ein profunder Kenner der Entwicklungsgeschichte gewonnen werden. Einige Zeitzeugen steuerten persönliche Erlebnisse und Eindrücke bei. In Vorderösterreich durften sich die evangelischen Christen damals nicht niederlassen. Die Mächtigen verweigerten ihnen das Arbeits- und Wohnrecht. 1806 lebten im damaligen Großherzogtum Baden 900 000 Menschen. Sie waren überwiegend römisch-katholischen Glaubens. Das Zusammenleben war von Feindseligkeiten geprägt. Dies änderte sich erst mit der Gründung des Badischen Staats. Der sprichwörtliche "badische Liberalismus" verbesserte die Situation der evangelischen Christen. Am 2. Juli 1821 trafen sich die 44 Abgeordneten der Generalsynode in Karlsruhe und beschlossen die Vereinigung von Lutheranern und Reformierten. Döring: "Es war die Geburtsstunde der badischen Landeskirche." Die Kirchen-Union fand die Zustimmung der Politik. Damit entfielen viele Schranken. Engagierte Unternehmer wie Carl Mez konnten ihren Firmensitz verlegen oder Zweigfirmen gründen. Von der Rheinebene aus "eroberten" Fabrikanten und Angestellte, Lehrer und Mediziner sowie gut ausgebildete Verwaltungsfachleute den Hochschwarzwald. Sie gründeten Diaspora-Genossenschaften und forderten evangelischen Religionsunterricht an den Schulen. Die Genossenschaften waren Vorläufer der Kirchengemeinden. Zu Spannungen kam es weniger in Glaubensfragen, eher um weltliche Dinge wie den Fortschritt. Mit der touristischen Erschließung des Hochschwarzwalds nahm die Toleranz weiter zu. Von 1914 an wurden die evangelischen Christen in Hinterzarten von Neustadt aus betreut. 1915 entstand die Diaspora-Genossenschaft Hinterzarten. Die 40 evangelische getauften Einwohner, dazu ein Breitnauer und sechs von der Steig, standen 895 Katholiken gegenüber. 1935 wurde die Genossenschaft zur Kirchengemeinde erhoben. Zu ihr zählten die Gemeinden Breitnau, Titisee, Altglashütten, Falkau, Neuglashütten, Bärental, Feldberg und Saig. Noch im gleichen Jahr wurde der Pfarrvikar der Christuskirche Freiburg, Martin Huss, im Alter von 24 Jahren mit der Verwaltung der Pfarrei beauftragt.Der Bau eines Gotteshauses zählte zu seinen vorrangigen Zielen. Gegen viele Widerstände setzte sich Huss durch und 1939 konnte die Kirche eingeweiht werden - wenn auch ohne Glockenturm. Nachfolger von Huss war Pfarrer Herbert Fischer, der 1962/63 den Bau der jetzigen Kirche "Zu den zwölf Aposteln" initiierte. Seine 1946 geborene Tochter Barbara erinnerte sich an die Sonntagsgottesdienste in der alten Kirche: "Wir durften dann nie baden, weil das Wasser vom Badezimmer auf ungeklärte Weise in den Altarraum tropfte." Prälat Gerd Schmoll hatte Anfang der 50er Jahre
Pfarrer Fischer bei einem Hüttenaufenthalt kennen gelernt. Von 1968 bis 1973 war
er dann selbst als Geistlicher in der Jakobuspfarrei tätig, führte viele
Gespräche mit Martin Huss und dem Lehrer Jörg Erb. Die damaligen Treffen
evangelischer Erzieher sowie Tee-Gespräche "haben Hinterzarten geprägt." Gut in
Erinnerung sind ihm die vier von Pfarrer Fischer noch bestellten großen Glocken:
mangels Turm standen sie im Kirchenraum.
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