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Titisee-Sage - Bearbeitung der Klasse 6c Kreisgymnasium Hochschwarzwald Diese Prosaversionen einer Versfassung der Titisee-Sage wurden von der Klasse 6c des Kreisgymnasiums Hochschwarzwald Titisee-Neustadt im Schuljahr 2004/05 erarbeitet. Ein
Krieger hinterließ ein Schild aus Wasser mitten im Walde. Wie ein großer blanker Schild,
den ein Ritter in den Wäldern niedergelegt hat, so ruht der Bergsee zwischen
hohen Tannen, die mit Wurzeln in das kalte Wasser steigen. Damals lag dort eine
wohlhabende Stadt in der Nähe des Feldbergs, der im Schwarzwald liegt. Unten
aber im tiefen dunklen Wasser sieht man manchmal, wenn das Wasser ruht, eine
Kirchturmspitze herausragen, man hört die Glocken im tiefen Wasser magisch läuten.
Doch unterm Wasser dort lagen einst Gassen, Schwarzwaldhäuser und Gärten. Der
Titisee ist ein Bergsee zwischen hohen Tannen, die mit den Wurzeln im Wasser
stehen. Der Sage nach wurde der See von einem starken Mann, dem Feldbergriesen,
in die Wälder hineingelegt. Wenn die Oberfläche des Sees ganz glatt liegt,
sieht man eine Kirchturmspitze, die aus dem Wasser ragt und hört die Glocken läuten... Wie
ein großes, blankes Schild, das ein Riese in den Wäldern vergessen hat, so
liegt der Titisee zwischen hohen Tannen, die mit ihren Wurzeln in dem kühlen
See stehen. Zwischen
Neustadt und Feldberg liegt ein See, der in die Wälder ein schwarzes Loch reißt:
der Titisee. Des Titisees Oberfläche liegt zwischen hohen Tannen, die mit
brauner Rinde in dem kühlen Wasser stehen. Im Dunkel des Wassers sieht man
manchmal die Häuser und eine Kirchturmspitze und meint den Klang einer Glocke
zu vernehmen. In dessen Gärten man sieht schöne Blumen blühn, um den Garten
einen Zaun herum. Jetzt wohnen die Fische in den schönen Häusern. Man sieht Äste
hoher Schwarzwaldtannen, diese haben mit langen Bärten von Wasserpflanzen.
Einst ging es den Bauern gut und sie hatten reiche Ernte. Doch
der Wohlstand der Bauern hatte bald auch ihren Sinn verwirrt ,dass sie ihre
eigene Lebensart vergaßen, ihre Schwarzwälder Brote aus eigenem Korn zu
backen.
Kontakt zur Klasse 6c
Kreisgymnasium Hochschwarzwald über:
Die
Sage vom Titisee
Lostage zwischen Weihnachten und Dreikönig - Raunächte im Elztal Wenn eine Nackte "z'hinterevier" die Stube fegt: Die "Lostage" zwischen Weihnachten und Dreikönig sind nach altem Volksglauben maßgeblich fürs folgende Jahr ELZTAL/SIMONSWALD. Ihr Großvater, so
erzählt meine Frau, sei in der Christnacht nie in den Stall gegangen.
"Dann sprechen die Tiere miteinander", habe er gesagt. Die Bäuerin
des Nachbarhofs wäscht auch heute noch "zwischen den Jahren"
grundsätzlich keine Wäsche. Sie beteuert: "Dann wäscht man einen
Menschen aus dem Haus." Ein anderer Nachbar notiert sich stets, wie
das Wetter zwischen Weihnachten und Dreikönig war. Jeder dieser Tage,
hieß es, stehe für einen der zwölf Monate des neuen Jahres und lasse
Rückschlüsse auf das Wetter im jeweiligen Monat zu. Auch Träume in
den Raunächten sollen sich im entsprechenden Monat des bevorstehenden
Jahres erfüllen. "Zu den verbreitetsten Vorstellungen
volkstümlicher Überlieferung gehört der Glaube an ein wild dahinstürmendes,
Schrecken verbreitendes Geisterheer", schreibt der Waldkircher
Willi Thoma in seinem Buch "Elztäler Sagen". Der Sagenkern
sei überall derselbe: "Wenn die Sturmwinde in den Winternächten
wüten und Nebelschwaden die Berggipfel verhüllen, jagt der wilde Jäger
mit seinem Geisterzug durch die Lüfte ... Besonders in den Raunächten,
den zwölf heiligen Nächten, der geheimnisvollen Zeit zwischen
Weihnachten und Dreikönig, wütet die heidnische Dämonenwelt."
Angeführt wurde die wilde Jagd von einem Unhold aus dem Sagenschatz der
jeweiligen Landschaft: Der Begriff "Raunächte" ist im Salzkammergut oder Allgäu wesentlich bekannter als weiter nördlich. In manchen Gegenden des deutschen Sprachraums kennt man den Anführer der wilden Jagd als den "Wode" - ein Name, der sogleich an den Obersten der germanischen Götter denken lässt: Wotan, den "Wütenden". Er war der Gott der Krieger, aber auch der Dichter und der Weisheit. Seine Göttergattin Freya spendete den Menschen sinnliche Liebe und Fruchtbarkeit. Während beide in der heidnischen Vorstellung zwar gefürchtet waren, aber nicht ausschließlich als böse galten, setzte sich mit dem Christentum eine Art Verteufelung durch: Wotan wurde zum Anführer der gefürchteten "wilden Jagd", die in den Winternächten Angst und Schrecken verbreitete, die Winde, Stürme, Eis, Schnee und wilde Hunde mit glühend roten Augen mit sich brachte. Freya wurde zur Dämonin, zur "Percht", die noch heute im alpenländischen Raum am Vorabend zu Dreikönig in lärmenden Umzügen mit fürchterlichen Fratzen und ohrenbetäubendem Getöse vertrieben werden soll. Da in alter Zeit die "Perchtenläufe" oft christliches Brauchtum zu überwuchern drohten, wurden sie in Predigten angeprangert und in Bayern sogar verboten. Nach dem Zweiten Weltkrieg gelangte der Brauch zu neuer Blüte. "Rau-nachtsgeister" aus dem österreichischen Mölltal haben bereits in der ARD das "Wunschkonzert" und das "Forsthaus Falkenau" unsicher gemacht. In der Gegend des Thüringer Rennsteigs sind die schaurig-schönen Umzüge als "Nacht der Hullefrauen" bekannt. Letztendlich hat Freya mit ihren liebenswerten Zügen auch Eingang in die Märchenwelt gefunden: nämlich in Gestalt der Frau Holle. In ländlichen Gegenden hielten die Menschen in den Raunächten gewisse Regeln und Bräuche ein, um die dunklen Gesellen der wilden Jagd nicht anzulocken: Sie wuschen keine Wäsche, nahmen keine Hülsenfrüchte zu sich, pfiffen frühmorgens nicht und schlugen Türen nicht laut zu; es wurde weder gedroschen noch gesponnen, um keinen Zank und kein Ungeziefer ins Haus zu holen. "Würde ein Mädchen in diesen Tagen das Spinnrad schnurren lassen, so käme Frau Holle unverzüglich in der Nacht und würde die Wolle heillos verwirren", schreibt der Badener Brauchtumsforscher Albert Reinhardt. Zwar fürchteten sich die Christenmenschen vor der Geisterschar, stellten aber in der dunklen Zeit allerlei Leckereien vor das Haus - "für die Armen", sagte man. Im Gegenzug konnte der "Wode" den Menschen auch Gutes bescheren: Geldsegen, reiche Ernte, Gesundheit, Liebesglück. Hegen nicht viele gerade dann fromme, auch heimliche Wünsche, wenn ein neues Jahr bevorsteht? "Schneidet ein Mädchen in der Heiligen Nacht eine Zwiebel und streut Salz darauf, so werden sich bis am Morgen die Züge des zukünftigen Gatten auf der Oberfläche abbilden", sagt man. Die Bäuerin vom "Schurtenhof" in Obersimonswald kennt einen drastischeren Brauch: Am Heiligabend solle eine junge Frau "z'hinterevier" - also rückwärts - die Stube ausfegen. Nackt, wohlgemerkt! Dann sehe sie ihren Zukünftigen leibhaftig am Tisch sitzen. Der Schurten-Bauer wiederum berichtet von einem Mann, der mal wissen wollte, worüber sich die Tiere im Stall denn in der Christnacht unterhalten. Er habe sich im Futtergang versteckt und gelauscht. "Was schaffen wir morgen?" habe ein Stier den anderen gefragt. Morgen sei Weihnachtstag, lautete die Antwort, da werde nicht gearbeitet. - "Ja, und übermorgen?" Da sei Stephanstag, also ebenfalls frei. - "Und am Tag danach?" - "Da führen wir den Bauern zum Kirchhof." Vor Schreck soll der neugierige Lauscher gestorben und am dritten Tag beerdigt worden sein - die Stiere zogen den Leichenwagen. Auch die Bäuerin vom Oberen Nonnenbachhof weiß eine schaurige Geschichte: Ein junges Mädchen habe wissen wollen, wie ihr Zukünftiger aussähe. Dazu musste man an Heiligabend Wasser in eine Schüssel füllen und über Nacht gefrieren lassen. Als sie am nächsten Morgen die Abbildung auf dem Eis betrachtete, erkannte sie drei Särge. Im folgenden Jahr seien ihre drei Brüder um's Leben gekommen. Wer heutzutage spielerisch in die Zukunft blicken will, wendet sich in der Silvesternacht dem Bleigießen zu. Oder er achtet auf seine Träume in den Zwölfernächten. Wesentlich älter ist der bäuerliche Brauch, nach dem Abendläuten Stall, Scheune und Wohnräume mit Weihwasser zu besprengen oder sie rituell zu räuchern und "von bösen Geistern" zu reinigen. Geräuchert wurde mit Weihrauch oder dem "Krutwisch", einem Bündel Kräuter, geweiht an Mariä Himmelfahrt. Daher stammt auch der Begriff "Raunächte". Sie heißen nicht so, weil etwa das Wetter besonders rau wäre - da kann es im Januar und Februar viel schlimmer kommen. Es hat mit dem Brauch des Räucherns zu tun. Im Osttirol ist dieser Brauch noch sehr lebendig: Glut aus dem Herd wird in einen Tiegel gegeben, darauf legt man Weihrauch und Teile des am Palmsonntag geweihten Palmbesens. Unter Gebeten ziehen die Hausbewohner dann mit der Pfanne durch die Räume. In manchen Gegenden Südtirols hält man einen Hut über den Rauch und setzt ihn dann auf, um das Jahr über vor Kopfweh gefeit zu sein. Eine Zeit des Wechsels und Neuanfangs sind die "Zwölfer" allemal. Das neue Jahr steht bevor, der 21. Dezember ist die Wintersonnwende, die längste Nacht im Jahr, in vorchristlicher Zeit als Wiedergeburt der Sonne gefeiert. In durchaus bewusster Anlehnung wurde Weihnachten in diese Zeit gelegt, zumal ja mit Christus ein Licht in die Welt kam. Um welche zwölf Nächte es geht, ist regional verschieden: Am verbreitetsten ist die Auffassung, dass die Raunächte mit der Nacht vom 25. auf 26. Dezember beginnen und mit der Nacht vom 5. Januar auf Dreikönig enden. Im Badischen legt man an diesen "Lostagen" zwölf Zwiebel-Halbschalen auf die Fensterbank und füllt Salz hinein. Bleibt die Schale trocken, gibt's einen trockenen Monat, wird sie feucht, kommt Regen. In Nordwürttemberg hatte Sonnenschein an den Lostagen eine zeichenhafte Bedeutung: Schien die Sonne etwa am zweiten Lostag, dem 26. Dezember, so standen Preiserhöhungen an. Sonne am fünften Lostag, dem 29. Dezember, prophezeite eine gute Obsternte, während bei einem heiteren 3. Januar gute Kaufmannsgeschäfte ins Haus standen. Nach anderer Auffassung sind "Lostage" zur Wettervorhersage über das ganze Jahr verteilt. "Siebenschläfer" und "Eisheilige" kennt wohl jeder. Für Liebesorakel galt und gilt übrigens der Andreastag (30. November) als prädestiniert. Schüttelt eine junge Maid vor dem Einschlafen die Bettdecke und sagt einen bestimmten Spruch auf, dann gewährt ihr ein Traum einen Blick auf ihren künftigen Gatten. Vom 31. Januar weiß eine Bauernregel: "Friert es an Virgilius, im Märzen Kälte kommen muss." Und vom 4. Dezember heißt es: "St. Barbara mit Schnee, im nächsten Jahr viel Klee." Übrigens: Der steirische Seher Jakob Lorber (1800 bis 1864), der nach eigener Überzeugung direkte Durchsagen des Herrn niederschrieb, wäre solchen Wetterpropheten recht vehement in die Parade gefahren, hätte sie als abergläubisch und heidnisch gebrandmarkt: Schrieb doch der als "Schreibknecht Gottes" bekannte Prophet seinerzeit: "Die Lostage beurteilen die Menschen und schließen daraus auf's zukünftige Wetter; aber den großem Lostag ihres Herzens kennen sie nicht, der ihnen das Hauptwetter ihres zukünftigen, ewigen Lebens enthüllen würde." Der Mensch würde nach Lorber erst dann recht handeln, "so er die Witterungszustände seines Herzens mehr beachtete und in sich die Einsicht bekäme, dass darin fortwährend ein gar übles Wetter ist, welches wohl von den häufigen Lostagen herrührt, die da sind Spieltage, Fresstage, Saufgelage, Tuenichtstage". Ob man sich nun der althergebrachten bäuerlichen Tradition verpflichtet fühlt oder sich eher dem rigorosen Propheten Lorber zuwendet, bleibt wohl jedem selbst überlassen. Also: Salz in die Zwiebelschalen, zur Christnacht den Stall meiden, frühmorgens nicht pfeifen und vor allem am heiligen Abend die Stube "z'hinterevier" schweifen - "näckig", versteht sich. Keine falsche Scham bitte: Der Zukünftige, der sich dann am Tisch zeigt, ist, so die Mär, nämlich ebenfalls unbekleidet. Und hier nun noch einige Verhaltensregeln und Orakelsprüche im Zusammenhang mit den "Lostagen":
Literatur:
Willi Dommer am
28.12.2004 in der BZ © by freiburg-schwarzwald.de, www.frsw.de, Update 11.02.09 |
