Beit Jala - Feuergefechte nach zwei Monaten Intifada

Mitteilungen der Vereinigung der Freunde Palästinas in Berlin-Brandenburg e.V.
Nr. 26 / 29. November 2000

Zur Erinnerung: Am 29. November 1947 - vor nunmehr 53 Jahren - beschloß die UNO-Vollversammlung die Teilung Palästinas in einen jüdischen und einen arabischen Staat sowie die Internationalisierung Jerusalems. Der jüdische Staat sollte 56,47 Prozent Palästinas umfassen. Der israelisch-arabische Krieg von 1948/49 bewirkte: Der Staat Israel (in den Grenzen von 1967) umfaßte 77 Prozent Palästinas. 900 000 Palästinenser wurden vertrieben oder flüchteten. Dies zur Erinnerung.
1979 beschlossen die Vereinten Nationen, den 29. November zum Internationalen Tag der Solidarität mit dem palästinensischen Volk zu erklären.

Nun dauert die Intifada schon zwei Monaten an. Es scheint als hätte sich die Öffentlichkeit inzwischen daran gewöhnt.
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Zwischen Gilo und der rund 400 Meter entfernten Ortschaft Beit Jala brechen seit dem Beginn der Aqsa-Intifada immer wieder sporadische Feuergefechte aus. Gilo ist nach israelischer Auffassung ein Vorort von Jerusalem, obwohl es im 1967 besetzten Cisjordanien liegt. Es ist somit der einzige Teil Jerusalems, den bewaffnete Palästinenser aus ihren Autonomiegebieten beschießen können, ein symbolisches Ziel für den Kampf gegen die jüdische Besiedlung in der Nähe der Heiligen Stadt. In Beit Jala sind keine militärischen Anlagen zu sehen, sondern palästinensische Kämpfer verstecken sich nach Angaben der Armee zwischen oder in den Wohnhäusern, um das Feuer zu eröffnen. Am Südende des höher gelegenen Gilo liegt die vorderste Häuserzeile in der Schußlinie von Beit Jala. Die Armee hat zum Schutz auf einer Länge von einigen Dutzend Metern eine knapp mannshohe Betonwand aufgestellt. Etwas weiter unten sind Scharfschützen der Armee mit ihren Beobachtungsinstrumenten und Präzisionsgewehren in Schützengräben eingerichtet. Schon mehrfach forderten sie in der Nacht Verstärkung durch Panzerartillerie oder Kampfhelikopter an, um die Verstecke der Palästinenserkämpfer anzugreifen. Seit der Verhängung der totalen Blockade sind die Ausfallstraßen Beit Jalas am oberen, westlichen Ende durch Erdwälle oder Betonblöcke gesperrt; die Anwohner müssen zu Fuß weitergehen oder sich nebenan querfeldein mit ihrem Wagen durchquälen .....

Ganzer Artikel: http://www.freunde-palaestinas.de/page/nachrichten/pn26.htm

Miteinander und aneinander lernen

Rabbi Levi Jitzhak trifft eines Tages einen Bauern, dessen Wagen umgefallen ist und der sich müht, ihn aufzurichten. Ohne den Rabbi zu erkennen, bittet er ihn um Hilfe. Sie strengen sich weidlich an, aber es klappt nicht. "Laß es sein", sagt der Rabbi, "ich kann nicht." Der Bauer schaut ihn jedoch streng an und sagt: "Du willst nicht, du willst wohl nicht!" Das trifft den Rabbi hart. Sie mühen sich wieder und wieder, und es gelingt. "Siehst Du Bruder", meint der Bauer, "du konntest es doch!" Der Rabbi staunt. "Wie konntest du so fest daran glauben?", will er wissen. Und er bekommt zur Antwort: "Würde Dich Gott mir in den Weg geschickt haben, wenn er keine Absicht damit verbände!" So lernen sie beide miteinander und aneinander. Dem Einen bestätigt sich seine Überzeugung, dem Anderen tut sich eine ganz neue Tür auf. Er kommt auf einen Weg und zu einem Glauben, mit dem er so nicht gerechnet hätte.
Seit ich in Jerusalem lebe, ist mir immer wieder ein Mensch in den Weg getreten, der mir Vertrautes neu beigebracht hat, der mir manches Mal aber auch einen Pfad zeigte, den ich sonst nicht beschritten hätte.
Ein zunächst sehr irritierendes Beispiel ist der Rabbi aus dem jüdischen Viertel aus Jerusalem. Wir hatten ihn zum wöchentlichen Gemeindeabend eingeladen. Da schockte er uns mit der Bemerkung, er habe kein Interesse am christlich-jüdischen Gespräch. "Oder", so fügte er hinzu, "würdet ihr einen Dialog mit den Zeugen Jehovas führen wollen?" Für ihn, das war klar, sind Christen eine jüdische Sekte. Noch dazu von der unangenehmen Sorte. Als der Eingeladene freilich unsere betroffenen Gesichter sah, fügte er hinzu, die Juden hätten mit Religionsgesprächen keine guten Erfahrungen gemacht. Im Regelfall seien dies ja verkappte Bekehrungsversuche gewesen. Brachten sie das gewünschte Ergebnis nicht, folgte die Verfolgung. Wenn wir jedoch lernen wollten, meinte der Rabbi, dann käme er sofort wieder. Es war ein steiniges Gespräch. Im Grunde aber leuchtete es mir ein, denn dazu sind wir da.
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Wer gegenwärtig aus Israel kommt, wird sehr oft nach seiner Einschätzung der politischen Lage und nicht zuletzt nach seiner Meinung über den gegenwärtigen Ministerpräsidenten und seine Regierung gefragt. Ich will mich nicht drücken, weil die Frage eine der immer wieder gestellten Fragen ist. Aber ich möchte gleich sagen, wer damals Zedekia zur Zeit des Propheten Jeremia kritisierte, hat darum nicht zugleich auch Kritik geübt an den Menschen, die unter ihm litten, ja noch nicht einmal an denen, die ihm möglicherweise zugejubelt haben. Wichtiger als meine persönliche Einschätzung von Personen und Politik der israelischen Regierung ist die Bitte, die ich an uns alle habe: sehr genau zu fragen, aus welchen Gründen wir das überhaupt wissen wollen. Es gibt eine Art politischen Voyeurismus, der sich an Pannen und Spannungen ergötzt, ja, der sie sich sogar möglicherweise wünscht zur eigenen Entlastung. "Höchst fatal, bemerkte Schlich, aber endlich nicht für mich."
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Der Bauer und Rabbi Levi Jitzhak, so haben wir ganz zu Beginn gehört, haben voneinander und miteinander gelernt. Mein Lehrmeister in Israel war ein 16jähriger Junge. Von dem muß ich jetzt noch reden. Gerade zum Propst ernannt besuchten meine Frau und ich ein Pfingstfest 1991 in Jerusalem, genauer gesagt den ökumenischen Kirchentag: Vormittag. Wir standen im strahlenden Sonnenschein hinter dem Gitter der Dormitio, der Benediktiner-Abtei, und löffelten unsere Suppe. Eine Gruppe israelischer Jugendlicher kam vorbei. Einer, etwa 16 Jahre alt, und in einer undefinierbaren Kluft, blieb stehen. Auf die Frage "Wo kommst du denn her?" mußte ich wahrheitsgemäß antworten: "Aus Deutschland!". Da zogen sich seine Mundwinkel nach unten. Der Golfkrieg war noch in aller Erinnerung, und er ging davon. Deutsche, so hatte man damals ja gesagt, hätten bei der Herstellung des irakischen Giftgases mitgeholfen. Doch dann hielt der Junge plötzlich inne. Offenbar arbeitete die Frage in ihm, wieso ich als einer von diesen schrecklichen Deutschen dennoch nach Jerusalem gekommen sei. Er hatte auch eine Lösung parat und so fragte er mich: "Bist du Jude?" Leider mußte ich wieder verneinen, und erneut überzog die Enttäuschung sein Gesicht. Er ging davon, und da beobachtete ich, daß ein kleiner Sieben- oder Achtjähriger hinter ihm hertrippelte und ihn umkreiste wie der Mond die Sonne. Doch ein weiteres Mal hielt der Junge inne. Er kam erneut zurück und wollte nun wissen: "Do you like Israel? - Magst Du Israel?" Und als ich ihm sagte: "Yes, I do - Ja!", da kamen seine beiden Hände durch das Gitter auf mich zu und drückten - was für eine Symbolik! - meine Hand! Und der kleine Mond stellte sich auf die Zehenspitzen, um die Hände meiner Frau drücken zu können!
Mich hat dieses Erlebnis nachhaltig beeindruckt. Es hat mir in manchen schwierigen Augenblicken Mut gemacht. Denn da hat einer seine Feindseligkeit und seine Enttäuschung nicht verborgen, er hat jedoch nach einem guten Ausgang gesucht. Und er hat nicht nachgelassen, bis er ihn hatte und sein Beispiel hat angesteckt.
Aus: Laudatio auf die Preisträger der Gengenbacher Hermann-Maas-Medaille 1998
Propst Karl-Heinz Ronecker, Jerusalem
Ganzer Artikel: www.evangengenbach.de/03maas_ronecker.html

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