|
 |
Internationale Begegnungsstätte in
Jerusalem
Beit Ben Yehuda
|
Home >Jerusalem
>Jerusalem-BBY
"Vor 3 Jahren hat in Jerusalem das neue Gästehaus
der internationalen Begegnungsstätte Beit Ben Yehuda (BBY) seinen Betrieb
aufgenommen. Das Haus bietet Raum für Treffen zwischen jungen und alten Menschen
aus Israel, Deutschland und anderen Ländern. Es möchte mit seinen
Veranstaltungen zu einer Stärkung der Freundschaft zwischen jungen und alten
Menschen in Israel und anderen Ländern beitragen. Die israelische Leiterin der
Bildungs- und Begegnungsstätte ist Line Djamchid."
Beit Ben Yehuda - Haus Pax
Rh. Ein Gedi 28, Jerusalem 93383, Israel, Tel
++972-(0)2-6730124
Line Djamchid - Leiterin der Bildungs- und Begegnungsstätte, Tel
++972-(0)2-6730124
Katharina von Münster - Landesbeauftragte der ASF in Israel
E-Mail: bby(at)asf-ev.de,
http://www.beit-ben-yehuda.org ,
www.asf-ev.e
 
Streifzug durch
die Bethlehemstrasse in Jerusalem
Heute moechte ich Sie zu einem Streifzug durch die "alte" Ausfallstrasse nach
Bethlehem, der gleichnamigen Bethlehemstrasse einladen. Die fruehere Bedeutung
als Hauptausfallsstrasse nach Sueden wurde mangels Kapazitaetsgruenden an die
parallel verlaufende, sechsspurige Hebronstrasse abgetreten. Was geblieben ist,
ist der alte Charme der fruehen Jahre des 20. Jhdt, eine vielzahl sehenswerter
Haeuser und eine Geschaeftswelt, die eher an die fuenfziger Jahre bei uns
erinnert, als an das umtriebige Treiben einer modernen Grossstadt des 21. Jhdt.
Immer wieder benutze nicht nur ich die alte Strasse zum gemuetlichen Einkauf, zu
einem Restaurantbesuch oder einfach nur zum Bummeln.
Ausserdem ist diese Strasse aus den Stadtvierteln Baka oder auch Talpiot der
kuerzeste Weg in die Altstadt, die man ohne Anstrengung in 35 Min. erreichen
kann. Wir beginnen den Streifzug an der Kreuzung Bethlehemstr/Rivkastr. . Gleich
auf der linken Seite erkennen wir das Emmah Appleman College of Art &
Technology. Einrichtungen dieser Art finden wir in ganz Israel, besonders aber
oft in Jerusalem. Grosszuegige juedische Geldspender aus der ganzen Welt
sponsern soziale Einrichtungen, spenden Spielplaetze, foerdern wissenschaftliche
Institute usw. als ihren "Diasporabeitrag" fuer Israel.
Gegenueber befindet sich einer der zahlreichen 24 h Kioske, die es im ganzen
Land gibt. In Jerusalem allerdings sind sie auf Grund des religioesen Einflusses
nicht so zahlreich vertreten. In Tel Aviv hingegen gibt es an exponierten
Stellen in der Stadt sehr viele Laeden dieser Art, die nie schliessen.
Diese kleinen Kioske, die oft erstaunlich gut sortiert sind, helfen so oft ueber
Versorgungsengpaesse hinweg und sind willkommene Dienstleister, wenn man mal
eben Gaeste bekommt und schnell etwas benoetigt.
Unweit davon ist eines der zahlreichen Seniorenheime in der Stadt. Die
ueberwiegend juedischen Bewohner stammen aus der ganzen Welt, gehoeren oft noch
der Generation der Shoa-Ueberlebenden an und beduerfen der aufmerksamen Pflege
und Zuwendung. Im gleichen Heim befinden sich auch juedische Senioren, die nach
der Staatsgruendung Israels aus ihrer urspruenglich arabischen Heimat aus
Protest gegen die Staatsgruendung Israels ausgewiesen wurden. Auch sie verloren
ihre Heimat, in der sie bislang in vielen Generationen gelebt hatten. Diese
juedischen Fluechtlinge haben jedoch in der gesellschaftlichen Wahrnehmung , im
Vergleich zu den Shoaueberlebenden aus Europa, keine so hohe Reputation. Dies
fuehrt zwangsweise immer wieder zu Spannungen zwischen diesen beiden Gruppen,
hervorgerufen durch die persoenliche Betroffenheit. Nicht allzu weit entfernt
ist ein weiteres Heim, dass auch durch Aktion Suehnezeichen durch die Gestellung
einer Volontaerin unterstuetzt wird. Dieses Heim wurde durch die Familie
Frankforter gesponsert. Immer wieder sieht man Senioren mit Pflegern, die oft
auch von den Philippinen stammen, gemaehlichen Schrittes auf dem Buergersteig
beim spazieren gehen.
In unmittelbarer Naehe befindet sich ein Postamt, dass nur durch Ortskenntnis in
einem Hinterhof entdeckt werden kann. Grosse Hinweisschilder an der Strasse zu
dieser wichtigen Einrichtung sucht man vergebens. Ein Sicherheitsdienst
untersucht die Taschen, ehe man Zutritt erhaelt, Wie im Arbeitsamt oder der
Kfz-Zulassungsstelle muss man erst mal einen Wartebon mit einer Nummer ziehen
und in der Zwischenzeit kann man sich auf den Wartebaenken das bunte Leben in
der belebten Poststelle betrachten. Allein schon das Sprachenwirrwarr der Kunden
ist hoerenswert, aber auch die Geduld, mit der man die Sprachschwierigkeiten
behandelt, verdient erwaehnt zu werden. Neben Falafel ist der Bagel eine weitere
Spezialitaet des Landes. Das Bagel-Café an der Ecke Yehuda/Bethlehmstr. ist
bekannt fuer seine verschiedenen Bagelspezialitaeten. Der Bagel ist ein
kreisrundes Hoernchen, dass z.B. mit Mohn, Sesam oder anderen Gewuerzen bestreut
ist. Das Hoernchen wird in zwei Haelften geschnitten und dann z.B. mit Humus
bestrichen, mit Zwiebeln belegt, Tomaten, Salat usw. dann wird die andere
Haelfte des Hoernchens darauf gelegt, leicht angepresst und dann in zwei Teile
geteilt. Bagels werden gerne zur Pause mitgenommen oder auch fuer Parties
bestellt. Ich trinke in dem heimeligen Cafe fast taeglich einen koestlichen
Cappuccino und amuesiere mich koestlich ueber die Fahrweise an der belebten
Kreuzung. Die Regel ist, dass es keine Regel nach der Regel gibt. Alles faehrt
kreuz und quer ueber die Kreuzung, jedes Zoegern wird sofort mit einem wuetenden
Hupkonzert quittiert und spannend wird es dann , wenn von allen Seiten die
Kreuzung regelrecht zugefahren wird und dann mittels bester Nerven und einem
ohrenbetaeubenden Hupkonzert die Belastungsfaehigkeit der betroffenen
Autorfahrer getestet wird. Der Knaeuel loest sich nach einiger Zeit, weil
irgendjemand die Nerven verloren hat und auf alle Rechte verzichtend zur Seite
gefahren ist. Dabei darf die vielsagende Handbewegung, ausgestreckter Arm mit
geoeffneter Hand, nicht fehlen, soll sagen, schau mal was Du da fuer einen
Stiefel zusammenfaehrst. Gesten solcher Art loesen dann oft Schimpfkanonaden
aus, die unueberhoerbar den Strassenlaerm durchdringen.
Nach diesem Alltagschaos moechte ich viel lieber auf die wunderschoenen Haeuser
im Jerusalem Stil, die ueberwiegend zu Beginn des 20 Jhdt. entlang der Strasse
gebaut wurden, hinweisen. Die meist rechteckigen und 2 -3 Stockwerke hohen
Gebaeude haben kein Ziegeldach. Stattdessen wird das Dach als Dachgarten genutzt
und in aller Regel fuer grosse Familienfeiern genutzt. Ferner befindet sich auf
fast jedem Dach eine Solaranlage und der unvermeidliche Wasserkessel, der mit
der Anlage aufgeheizt wird. Der Eingangsbereich ist oft nach innen in einem
grosszuegigen Halbrund ausgespart, 2 Saeulen stuetzen dabei die Decke des ersten
Stockes ab. Der Fussboden ist meist mit schoenen geometrischen Mustern verziert,
die Tueren sind oft mit weiteren Ornamenten oder einfachen Arabesken
phantasievoll verziert. An der Decke haengt eine Metallgehaeuselampe, die auch
mit Buntglas besonders effektvoll wirkt. Besonders auffallend sind jedoch die
Fensterrahmen. Die Grundform ist rechteckig hochkant, wobei die Linienfuehrung
von den seitlichen Rahmen nach oben entweder in einem Halbrund spitz zulaeuft,
aehnlich wie gotische Fenster oder ein schoener Halbbogen in leicht ausholender
Form. Der Fensterbogen ist mit Steinen ausgefuehrt, wobei der Schlussstein in
der Mitte besonders durch seine hervortretende Form auffaellt. Die Steine sind
auch abwechselnd leicht braunrot angemalt oder naturweiss gehalten. Das verleiht
dem Fensterstock einen Zebralook. Aehnliche Musterungen kennen wir aus
maurischer Zeit und bestaetigt die Beliebtheit der orientalischen Baustile im
Nahen Osten ebenso wie in Europa, das fast zur gleichen Zeit in vielen
Stilelementen wie z.B. dem Jugendstil orientalische Einfluesse integriert hat.
Eine der niedlichsten Laedelchen in der Bethlehemstrasse ist der Minikiosk fuer
Judaica, der sich in eine Ecke des Bagel-Café Gebaeudes eingefuegt hat. Der kaum
4,5 qm grosse Laden faellt zunaechst durch seinen gelben Anstrich mit orangen
Punkten auf. Danach durch seine attrakive Verkaeuferin, die mit freundlichen
Worten die verschiedenen Artikel anbietet: Von der Kippa uber die Mesusa bis hin
zu Schabbatleuchtern und natuerlich zum siebenarmigen Menorahleuchter. Auf dem
Weg zu unserer naechsten Station, einem Pita- oder Falafelstand, begegnen uns
immer wieder Senioren in Begleitung philippinischer Pfleger. Seit vielen Jahren
helfen die geduldigen wie hoeflichen Menschen aus Fernost, den notorischen
Pflegernotstand auszugleichen. Sie verdienen fuer ihre Verhaeltnisse nicht
schlecht dabei mit dem Nachteil, dass sie nur sehr selten nach Hause fahren
koennen, weil die Reise zu teuer ist. Wir haben den in sattem gruen gestrichenen
Falafelstand erreicht und versuchen durch die Schlange der anstehenden hungrigen
Gaeste zu erspaehen, was der emsige orthodoxe Betreiber heute im Angebot hat.
Eine Pita, wie der Besitzer zu sagen pflegt, besteht aus einem kreisrunden
Fladenbrot, in dem mit einem Schnitt auf der Seite eine Oeffnung geschaffen
wird, in die in folgender Reihenfolge folgende Zutaten hineingestopft werden:
Zunaechst wird Humus, die Grundlage vieler kalter Speisen, eingestrichen, danach
erfolgt eine erste Lage verschiedener Gemuese/Salate, danach ein paar
Kichererbsebaellchen, danach Spices, die zweite Lage Gemuese und wieder
Kirchenerbsenbaellchen und zum Schluss noch ein kleiner Schuss Tehina
(Sesampaste). Diese koestliche Speise darf man zu den Nationalgerichten zaehlen
und gehoert zu einem Muss eines Israelbesuches. Der kleine Falafelstand hat fast
den ganzen Tag ueber Hochbetrieb; gehoert doch die Falafel zu den beliebtesten
fast foods in Israel, auch in arabischen Laendern uebrigens.
Auf der rechten Strassenseite passieren wir das Waffle-Restaurant. Diese kleine
Restauration hat schon Kultstatus. Alt wie Jung schaetzt das besonders
umfangreiche Angebot an Waffelspeisen. Daneben gibt es auch ueppige Salatteller
und Koestlichkeiten aus der heimischen Kueche. Rechter Hand erspaehen wir
alsbald an der Ecke Ester Ha'malka St/Bethlehem St einen beindruckenden
Gemueseladen. Die gesamte, saisonbedingte Auswahl aller Gemuese Israels werden
dort sehr einladend ausgelegt. Eine Reihe von Helfern ist staendig dabei,
verkauftes Gemuese nachzulegen, besondere Obstsorten z.B. zu schneiden und als
Schnitze anzubieten wie z.B. frische Ananas oder Kokosnuesse. Fuer besonders
durstige Kunden bietet der findige Haendler frisch gepressten Orangensaft oder
Granatapfelsaft an. Man kann sich beim genussvollen Trinken auf wackelige
ausgediente Barhocker setzen und dem geschaeftigen Treiben im Laden zu sehen
oder die Ahnengalerie der Besitzerfamilie, die hoch ueber den Fruechten an der
Wand angebracht ist, bestaunen.
An der Ecke Zerubbal St befindet sich kaum auffallend eine kleine Synagoge, die
auf den ersten Blick eher einer Garage als einem sakralen Gebaeude aehnelt. Die
kleine Synagoge macht an Schabbat durch die improvisierte Handwaschgelegenheit
auf uralten Stuehlen vor dem Eingang auf sich aufmerksam, aber am
eindrucksvollsten sind die wechselnden Gebetsstimmen und der dazu begleitende
SingSang rauher Maennerkehlen.
In unmittelbarer Naehe entdecke ich sogar noch ein Wohnhaus im Bauhausstil. Die
Erfinder dieses eindrucksvollen Stiles mussten bekanntlich Deutschland unter der
Nazidiktatur verlassen und konnten ihr schoepferisches Wirken in der jungen
Stadt Tel Aviv besonders zur Geltung bringen. Im Jahre 2004 hat die UNESCO Tel
Aviv zum Weltkulturerbe fuer den Bauhausstil ausgezeichnet, eine spaete aber
dennoch wuerdevolle Anerkennung dieser einmaligen Architektur. Nicht allzu weit
davon entfernt reihen sich einige kleine Restaurants aneinander, deren Mobiliar
eher einem Flohmarktstatus aehneln, aber das ist so gewollt und wie man sieht,
auch ausserordentlich beliebt. Selten sind mehrere Tische leer, besonders vor
dem Schabbat laesst man sich hier sehen, um gesehen zu werden. Die Schar der
Besucher spiegelt das uebliche "bunte Bild" der israelischen Gesellschaft wider:
Orthodoxe Juden in modernen, auf alt gemachten Kleidern, junge Geschaeftsleute
in modernem outfit und staendigem Handygebrauch, Senioren, die sich mal etwas
leisten wollen, japanische Touristen, sephardische wie aschkenasische Juden,
amerikanische Juden und dunkelhaeutige Falaschen, fast ein optischer Querschnitt
der Weltbevoelkerung. In jedem Fall geht es locker und sehr ungezwungen zu, man
erzaehlt sich bei Humus und feinen Salaten die neuesten Geschichten der Woche
und schmiedet Plaene fuer Schabbatausfluege oder Besuche bei kulturellen
Veranstaltungen. Beim Weitergehen fallen mir immer wieder die schoenen alten
Tueren aus Metall oder Holz auf. Leider sind viele davon nicht in einem sehr
guten Zustand. Die Pracht vergangener Tage laesst sich dennoch erahnen.
Orientalische Ornamentik, vermischt mit juedischen Symbolen und bunte Pflaster
mit arabisch-maurischen Stilelementen im Eingangsbereich verleihen dann den
Hausfluren eine besondere Note. Im Vorgarten eines alten, grossen Hauses, dessen
Baujahr (1906) noch gut ueber dem Eingang zu erkennen ist, stehen viele
Zitronenbaeume, eine Platane, eine Bananenstaude, ein Orangenbaum, eine sehr
schoen gewachsene Palme, ein mittelgrosser Gummibaum und einige Zypressen,
abgerundet durch einen Eukalyptusbaum. Insgesamt sehen wir hier einen
wunderschoenen Querschnitt vieler Baeume, die in Israel wachsen. An der Ecke
Bethlehem St/ Gedaliahu St ist noch ein kleines Speiselokal zu erwaehnen, dessen
israelisch-arabischer Betreiber stets mit guter Laune und Einfallsreichtum seine
Speisen anbietet. Man kann sich sein Essen sehr individuell zusammenstellen und
alles ist stets frisch gekocht und wie bei Mama angerichtet. Die Speisen
beeinhalten traditionelle arabische Gerichte ebenso, wie israelische Speisen.
Dieses Lokal unterliegt natuerlich nicht den strengen Kaschrutgesetzen fuer die
koschere Kueche. Es ist auch ein Irrglauben anzunehmen, dass alle Isreaelis
koscher essen.
Wir ueberqueren die alten Geleise der legendaeren Eisenbahnlinie Jerusalem - Tel
Aviv. Diese LInie wird seit vielen Jahren nicht mehr bis zum historischen
Jerusalemer Bahnhof betrieben. Leider verkommt dieses einmalige Gebaeude und
niemand, nicht einmal Israel Railways, scheint bisher ein Interesse zu haben,
diesen Bahnhof zu erhalten. Das Bahnwaerterhaus ist noch der Nachwelt erhalten
geblieben, leider aber auch nicht museal erhalten, ebensowenig das alte
Stellwerk. Einige vor sich hinrostende Signale erinnern noch an die knapp ueber
100 Jahre betriebene Strecke. Gegenwaertig kann man Jerusalem noch mit der Bahn
auf der alten Strecke anfahren, muss allerdings in Jerusalem - Malha schon
aussteigen und mit dem Bus die Fahrt in die Innenstadt fortsetzen.
Diese Fahrt kann nur empfohlen werden, da sie zwischen Malha und Beit Shemesch
in einem besonders landschaftlich reizvollen Teil verlaeuft. Ob diese Strecke
dann noch nach der Fertigstellung der Schnellbahnstrecke Tel Aviv - Jerusalem
weiter betrieben wird, ist offen. Ab ca. 2015 sollen dann
Hochgeschwindigkeitszuege die beiden Staedte in nur 27 Minuten Fahrtzeit
verbinden. Nach der Ueberquerung der Geleise stehen wir bei der Smut St und
damit vor den ersten Haeusern der sogenannten Templer, jenes pietistischen
Siedlerbewegung, die in Wuerttemberg Ende des 19. Jhdt. entstanden war. Mit der
Einwanderung der Templer in das damals immer noch osmanisch besetzte Palaestina,
begann eine bedeutende, aber kurze Episode in der Geschichte Jerusalems. Die
umtriebigen Siedler liessen sich in der heute benannten Deutschen Kolonie (HaMoschava
HaGermanit) nieder. Einige Steinhaeuser mit Spruechen aus der Bibel erinnern
noch an diese Zeit. In der Hauptstrasse des Viertels, der Emmek Refaim, befindet
sich auch der Friedhof der Templer. Dieses Viertel schmiegt sich zwischen die
Emmek Refaim St und Bethlehem St und motiviet fuer einen Entdeckerspaziergang .
1873 begannen sie dort zu bauen und benannten ihre Kolonie nach dem biblischen
Tal Refaim. In einer Mischung aus tiefer Froemmigkeit und schwaebischer
Arbeitskraft machten sich die Templer daran, in dieser Region eine Struktur zu
entwickeln, sie bauten erste Fabriken z.B. fuer Zementverarbeitung und schufen
Handwerksbetriebe mit modernsten Maschinen. Insgesamt brachten sie einen
ungeheuren Modernitaetsschub ins Land. Die Templer vertraten die Auffassung,
dass sie als Christen nur dort siedeln konnten, wo schon Abraham seinen Glauben
demonstrierte, Koenig David wirkte und der Tempel stand. Weitere Siedlungen
entstanden in Haifa, Jaffa und bei Tel Aviv. Die Templer waren deutschnationale
Traditionalisten, pflegten deutsche Kultur, gingen natuerlich sonntags zur Messe
und feierten Kaisers wie spaeter auch Hitlers Geburtstag. Mit Hitlers
Machtuebernahme begann so nach und nach auf Grund ihrer Haltung zum
Nationalsozialismus der Niedergang der Templer. Die mittlerweile auf 3000
Mitglieder angewachsene Gruppierung bildete eine Ortsgruppe der NSDAP nach der
anderen. Die Maenner wurden ab 1939 zum Wehrdienst nach Deutschland einberufen
und die Briten als Mandatsmacht setzten schliesslich die Templer fest und ein
Teil von ihnen wurde nach Australien deportiert. 1948 mussten nach der
Staatsgruendung Israels die letzten Templer das Land verlassen. Von ihrem
einstigen Aufbauwerk ist nur wenig geblieben, ein paar Haeuser und der Friedhof.
Mit diesem Bericht endet meine Berichterstattung aus Jerusalem. Es war mir mit
dem letzten Kapitel ein Anliegen, die politische Einstellung der Templer
darzustellen. Mit diesem Beitrag soll so manch ueberschwengliche Beschreibung
ueber diese Bewegung in das richtige Licht der Historie gerueckt werden.
Ich moechte mich bei allen Lesern fuer ihre Aufmerksamkeit bedanken. Es wuerde
mich sehr freuen, wenn ich den ein oder anderen Leser bei unserer Buergerreise
im Herbst nach Israel als Gast begruessen koennte. Auskuenfte erteilt das
Referat Internat. Beziehung der Stadt Freiburg und der Freundeskreis
Staedtepartnerschaft Freiburg - Tel Aviv e.V. (www.Freiburg-Tel Aviv.de)
Johannes Reiner, Jerusalem, 24.4.2010
Galiaea -
kulturelle und landschaftliche Perle Israels
Nach rund 7 Wochen Dauereinsatz war es wieder mal an der Zeit, eine Pause
einzulegen. Ich hatte als Kontrastprogramm zu meinen letzten Ferien den Norden
Israels ausgewaehlt - Galilaea, eine kulturelle wie landschaftliche Perle
Israels. Die Wahl hatte auch einen anderen Hintergrund. Nach langer Zeit wollte
ich einmal das Fruehjahr in Galiaea photographisch "einfangen".
Mit meinem kleinen koreanischen Mietwagen mit Schaltgetriebe, fuer israelische
Verhaeltnisse eher ungewoehnlich, rollte ich zunaechst Richtung Mittelmeer, um
in Tel Aviv einen wichtigen Termin bezueglich Staedtepartnerschaft Freiburg -
Tel Aviv wahrzunehmen. Die Begegnung mit den zustaendigen Damen und Herren im
Rathaus war sehr herzlich, kennen wir uns nun schon seit vielen Jahren und haben
viele Stunden um unsere gemeinsamen Anliegen diskutiert, entschieden und
Erfahrungen gesammelt. Ich bin sehr zuversichtlich, dass wir auf einem guten Weg
sind. Nach den ausgefuellten Stunden rollte ich auf der Hauptrennstrecke Nr. 4
nach Norden um dann auf der Hoehe von Caesarea nach Nordosten Richtung Afula
abzubiegen. Mit grossem Erstaunen habe ich dann rechts und links der Str. Nr 65
die Entwicklung der arabischen Stadt Umm el Fahm registriert. Es ist sehr
erfreulich, dass die israelischen Araber am wirtschafltichen Aufschwung Israels
partizipieren. Nach wenigen Minuten passierte ich den Verkehrsknoten Afula und
bog dann nach rechts in die Str. Nr. 71 ab. Ich wollte den weitaus weniger
bekannten Weg nach Beit Shean waehlen. Beit Shean ist ob seiner hervorragend
gelungenen Ausgrabungen zur roemischen Epoche ein touristisches Muss . Die
Temperaturen sind fuer Europaer in den Sommermonaten allerdings eine sehr
sportliche Herausforderung. Mit viel Wasser im Gepaeck und Sonnenschutz lassen
sich diese wetterbedingten Erschwernisse gut ausgleichen.
Mit dem letzten Buechsenlicht erreichte ich mein heutiges Tagesziel und zugleich
Domizil fuer die naechsten 5 Tage, den Kibbutz Ashdot Ya'akov Ihud. Nach
passieren des Eingangstores rollte ich gemuetlich ueber die unvermeidlichen
Strassenquerhuegel, die die zuegige Fahrweise so mancher Autofahrer reduzieren
helfen sollen. Die Anlage selbst entspricht der im Bereich des Sees Genezareth
ueblichen Kibbutzbauweise. Insgesamt ist der Kibbutz flaechenmaessig grosszuegig
angelegt und sehr deutlich kann man die Entwicklung aus den 40 er Jahren bis
heute auch an den Gebaeuden erkennen. Die Gruender des Kibbutzes kamen aus der
damaligen Sowjetunion und Litauen. Die einfachen Bauten erfuellten den Zweck und
noch heute laesst sich erahnen, dass das Leben in dem mitunter schwuelheissen
Klima, damals ohne Klimaanlage, nicht leicht gewesen sein muss. Malaria und
andere Krankheiten forderten anfangs ihre Opfer. Zum Glueck erfand ein
juedischer Arzt ein wirksames Mittel gegen Malaria und so wurde die
Lebensqualitaet fuer alle Bewohner des Tales, auch der arabischen Bevoelkerung,
deutlich erleichtert und verbessert. Zwischen den Wohnhaeuschen sind sehr gut
die sozialen Einrichtungen zu erkennen, die damals wie heute zu einem Kibbutz
gehoeren: Kindergaerten, Kleinkinderkrippe, soziale Einrichtungen fuer Senioren,
aerztliche Stationen, ein Einkaufsmarkt, der Wasserturm, Gemeinschaftsspeisesaal
und die unvermeidlichen Schutzbunker. Der Kibbutz liegt nur 500 m von der
jordanischen Grenze entfernt und die Nachbarschaft war in der Gruenderzeit bis
zum Friedensvertrag 1994 nicht immer friedlich.
Der Kibbutz, der in der Regel ca. 2000 Mitglieder nicht ueberschreiten soll, hat
sich vor vielen Jahren getrennt, weil ein Teil der Mitglieder der Auffassung
war, die alten Prinzipien wie z.B. jedes Mitglied verdient das Gleiche, egal in
welcher Funktion er taetig ist, jeder bekommt nur ein Taschengeld usw. nicht
mehr zeitgemaess sind. So trennten sich die Mitglieder in einen kommunistisch/sozialistichen
Kibbutz mit dem Namen Ashdod Ya'akov Me'uhad und den schon erwaehnten,
kapitalistischen Kibbutz Ashdod Ya'akov Ihud. Dies ist ein typ. Beispiel und
spiegelt nur unzureichend die Veraenderungen in der Kibbutzbewegung in den
letzten Jahren in Israel wider. Der Kibbutz Ashdod Ya'akov Ihud weist heute ca.
190 Mitglieder und ungefaehr 300 weitere Personen als Mieter in den fruehren
Familienhausern auf. Heute werden an die Kibbutzmitglieder entsprechend ihrer
Taetigkeit Gehaelter gezahlt. Das notwendige Geld hierzu sowie fuer den
Unterhalt der Gebaeude und die laufenden Kosten werden durch die Einnahmen aus
einer sehr gut florierenden Plastikflaschenfabrik bestritten. Daneben gibt es
Ertraege durch die Vermietung von Hotelzimmern, den erwaehnten Wohnungen und
z.B. durch eine grosse Werkstatt einer bekannten Automarke, die auch
Fremdleistungen an Dritten erbringt.
Am naechsten Tag hatte ich mir die kuenstlichen Seen im Hula - Tal vorgenommen.
Diese Seen sind nicht nur ein Produkt der Entwaesserung des frueher sehr
sumpfigen Tales, sondern auch z.T. durch Naturschutzorganisationen so veraendert
worden, dass die abertausende von Zugvoegeln, die hier auf dem Weg nach/vom
Sueden Station machen, ausreichend natuerliches Futter vorfinden. In den
fruehren Jahren hatten sich die Voegel immer ueber die Bestaende in den
kuenstlichen Fischteichen hergemacht, sehr zum Aergernis der Besitzer. Ich hatte
mich fuer den Agomon Hulasee entschieden und hatte gerade noch etwas Glueck, die
Reste von riesigen Kranich- und Stoerchenschwaermen fuer den Flug nach Europa
beobachten zu koennen. Ein unglaublich schoenes Schauspiel, dass man sich nicht
entgehen lassen sollte. In Europa sehen wir z.B. Stoerche meist nur in kleineren
Kolonien, oft auch als Einzelpaar , hier hatte ich das Glueck hunderte von
Stoerchen beim Sammelflug zu beobachten. Es steigen kleinere Gruppen auf und
kreisen, es folgen weitere Gruppen, formieren sich zu einem grossen Schwarm und
landen dann immer wieder, gerade so, als ob sie dieses Verfahren ueben muessten.
Die Pausen werden zur Futteraufnahme genutzt, der Naturgabentisch ist dank
vorbildlicher Vorarbeit durch den Naturschutzbund reichlich gedeckt. Aehnliche
Verhaltensweisen konnte ich bei den Kranichen beobachten, wirklich sehr
beeindruckend. Die Luftfahrt wird durch die Voegelschwaerme teilweise
beeintraechtigt. Die Schwarmbewegungen werden sehr genau beobachtet und die
Erkenntnisse fliessen dann in die Flugvorbereitungen der betroffenen Airports
und Airlines. Bei meiner ausgedehnten Wanderung um den See konnte ich auch
Nutriat, eine Biber- oder auch Otterart sehr nah "beim Landgang" beobachten. Die
Tiere waren zwar scheu, aber bei ruhiger und vorsichtiger Verhaltensweise
fassten sie offensichtlich Vertrauen und man konnte den emsigen Tieren
genuesslich zusehen. Als weitere Tierarten waeren noch Wasserbueffel, Pelikane,
eine Reihe von Raubvoegeln und der beruehmte Kingsfisher zu benennen. Die
Kingsfisher waren gerade fleissig dabei, ihre Beute im Wasser durch einen
rasanten Sturzflug zu erhaschen und sofort zu verschlingen. Aus einer Hoehe von
ca. 7 - 9 Metern schiessen die Voegel mit angelegten Fluegeln ins Wasser und die
ausgespaehten Tiere haben meist keine Chance, dieser Attacke zu entkommen. An
einer besonders ergiebigen Beobachtungsstation konnten Besucher auch das
Superfernglas des Naturschuetzers beobachten, einfach traumhaft schoen, die
Tiere in der freien Natur beobachten zu koennen.
Nach diesem herrlichen Naturereignis fuhr ich zur noerdlichsten groesseren
Siedlung Israels, Metulla. Ende der 80er Jahre wurde Metulla durch den "Guten
Zaun" bekannt. In der Folge des Libanonfeldzuges 1982 - 85 konnten die
libanesischen Christen taeglich nach Israel zum Arbeiten und Einkaufen kommen.
Durch die Veraenderung der politischen Lage im Libanon, jetzt hat die Hisbollah
im Grenzbereich das Sagen, ist diese humanitaere Geste ausser Kraft gesetzt
worden. Durch die veraenderte Situation ist auch nicht mehr moeglich, bis an den
Grenzzaun heranzufahren. Metulla und auch die benachbarte noerdlichste Stadt
Israels, Kiriat Shoma, hat schon sehr oft unter dem Raketenterror der Hisbollah
gelitten, zuletzt ganz besonders beim Libanonkrieg 2006. Nach diesem politischen
Punkt der Rundfahrt habe ich mich noch auf die Golanhoehen bewegt und im
Weinzentrum von Katzrin Station gemacht. Dort haben sich in den letzten Jahren
nach deutscher Redensart so etwas aehnliches wie Winzergenossenschaften
entwickelt, die hervorragend ausgebaute Weine anbieten. Im letzten Jahr traf ich
in einer Kellerei sorgar einen deutschen, juedischen Kellermeister, der
ausgezeichnete Weine kosher herstellt. Die Verkaufsraeume aehneln sehr den
deutschen Winzergenossenschaften. Wer da wohl Pate gestanden hat? Nach
Beurteilung der verschiedenen nationalen wie internationalen Prueforgange hat
der israelische Wein ganz erheblich an Qualitaet zugenommen. In Deutschland gibt
es kosheren Wein in gut sortierten Weinlaeden und durch eigene
Vertriebsorganisationen bzw. Grosshaendler. Eine Verkostung musste ich mir auf
Grund der Autofahrt verkneifen und so bewegte ich mich Richtung Fernstrasse Nr
98. Ziel war es , die zu Jordanien grenznahe und wenig befahrene Strecke genauer
anzusehen. Das Strassennetz hat in den letzten Jahren eine erhebliche Aufwertung
erfahren, parallel zur Entwicklung des Schienenverkehrs. Viele Fernstrassen sind
verbreitert, verbessert oder fast autobahnaehnlich ausgebaut worden. Fuer uns
Europaer ist Israel ein ideales Autoselbstfahrerland. Ich empfehle jedoch, eine
Erstisraelreise organisiert durchzufuehren, um das Land und die verschiedenen
Besonderheiten einmal wenigstens grob kennen zu lernen. Diese Erfahrungen sind
bei einer eigenen Reise von grossem Wert.
Auffallend waren die mittlerweile an vielen Orten angelegten Regensammelbecken.
Diese Becken unterstuetzen die landesweit angelaufenen Bemuehungen, den
steigenden Wasserbedarf durch Nutzung natuerlicher Ressourcen abzudecken.
Allerdings reicht der See Genezareth, wie schon einmal berichtet, schon lange
nicht mehr aus und deshalb wird in zunehmendem Masse Suesswasser durch
Meerwasserentsalzung gewonnen. Zunaechst verlaeuft die Str. Nr 98 parallel zur
syrischen Grenze ehe man auf Hoehe von Tzomet Afik dann die jordanische Grenze
als linken Nachbarn zu Gesicht bekommt. Wenige Kilometer vor Hammat Gader
beginnt der einmalig schoene Abstieg in zahlreichen engen Kurven hinunter in das
Tal des Yarmuk. Dabei sind links und rechts der Strasse noch sehr gut die Spuren
vergangener Konflikte zu sehen, Schilder die vor Minen warnen wie auch ehemalige
Stellungen.
Tief unten im Tal erkennen wir die Reste der legendaeren Eisenbahn von Damaskus
nach Haifa, die von 1905 - 1946 in Betrieb war. Es ist noch die alte Trasse
teilweise zu erkennen, die jetzt als Fahrweg genutzt wird und es sind noch die
Reste zweier grosser Bruecken zu sehen. Auf die Eisenbahn selbst gehe ich in
einem spaeteren Beitrag ein. In Hammat Gader, unmittelbar an der jordanischen
Grenze gelegen, ist vor allem durch die 42 Grad heissen Heilquellen bekannt.
Diese wurden schon seit ueber 3500 Jahren von Menschen der Region genutzt und
unter roemischer Zeit zu einem Luxusbad ausgebaut. Viele Jahrhunderte lagen die
Anlagen nach der roemischen Zeit brach, ehe mit der Enstehung des Staates Israel
auch die Anlagen wieder reaktivieirt worden sind. Eine groesszuegige
Erholungsanlage laedt heute zu einem kultivierten Badespass in historischem
Areal ein. Das Wahrzeichen von Hammat Gader, das weisse Minarett einer Moschee
darf nicht unerwaehnt bleiben. Man plant den nicht mehr genutzten Gebetsraum in
ein archaeologisches Musuem fuer Funde aus der roemisch-byzantinischen Zeit
umzubauen.
Nach diesem Besuch ist der Tag sehr gelungen zu Ende gegangen. In wenigen
Minuten erreiche ich mein Feriendomizil und lasse den Tag bei einem guten Glas
Wein aus Katzrin ausklingen.
Johannes Reiner, Jerusalem, 30.03.10
Galilaea - 2.Teil
Heute moechte ich Sie zu einer weiteren Exkursion auf den Golan einladen. Doch
zunaechst bleiben wir noch im Jordantal, um 2 aussergewoehnliche Orte anzusehen.
Wir fahren mit unserem kleinen Flitzer Richtung Beit Shean und nach wenigen
Kilometern erreichen wir Old Gesher. Man hat dort die Moeglichkeit, traurige
Waggonreste der legendaeren Hedjazbahn auf der alten Originalbruecke hinter dem
elektrisch geladenen Grenzzaun auf jordanischer Seite zu sehen. Die Hedjazbahn
verlief von Damaskus nach Medina inkl. einer Stichstrecke ab De'ra (Syrien) nach
Haifa. Interessant ist auch der Einblick in das maeandernde Jordantal und im
Hintergrund gruessen die Berge von Jordanien. Links und rechts des
Flussverlaufes sind bebaute Felder zu erkennen, das spaerliche Wasser des Jordan
wird hier noch landwirtschaftlich gut genutzt, in Jordanien wie in Israel.
Ich fahre wieder Richtung Norden und kurz vor "meinem" Kibbutz zweigt eine
unscheinbare Strasse nach Naharayim ab. Die Strasse verlaeuft ueber alte
Bruecken, wird immer schlechter und enger, verlaeuft dann direkt parallel zum
gut bewachten Grenzzaun nach Jordanien und ploetzlich endet der Weg an einer
scheinbaren Oase der Stille. Eine kleine Raststation laedt zum Verweilen ein und
bei laengerer Betrachtung des Umfeldes faellt mir ein grosser Huegel mit dem
Namen FLOWER HILL auf und zu Fuessen des Huegels entdecke ich 7 kleinere Huegel
im Halbrund angeordnet, mit Blumen und Steinen bedeckt und der unterschwellige
Gedanke, es koennten Graeber sein, entpuppt sich zur traurigen Wahrheit. Hier
wurden am 14.3.1997 7 junge Menschen im Alter von nur durchschnittlich 14 Jahren
von einem jordanischen Grensoldaten hinterruecks erschossen. Die jungen Leute
stammten alle aus Beit Shemesch, einer Kleinstadt westlich von Jerusalem. Der
Taeter hat behauptet, er sei nicht gesund. Dieser heimtueckische Mord hat auf
beiden Seiten der Grenze Entsetzen ausgeloest und Koenig Hussein von Jordanien
hat persoenlich die Eltern der Kinder besucht, um sein Beileid zu bekunden. In
Erinnerung an diese schreckliche Tat wurde ein Huegel mit wunderschoenen Blumen
bepflanzt, die fuer immer an das zu frueh ausgeloeschte Leben der Kinder
erinnern soll. Nach einer Schweigeminute fuer die Opfer bin ich zum kleinen Café
in der Naehe des Mahnmales gegangen und der freundliche Betreiber ermunterte
mich, die gut erhaltenen Reste des ersten Kraftwerkes in Nordisrael anzusehen.
Das Kraftwerk wurde am Yarmuck erbaut und hatte schon damals ein Rueckpumpwerk,
um das abgeflossene Wasser wieder in den Stausee zurueckzupumpen, um es erneut
zur Energiegewinnung zu nutzen. Heute kann man noch sehr gut den Damm, die
Stauwerkmechanismen und Ueberlaufbecken einsehen . Der Eingang erfolgt durch
eine Spezialtuer durch den elektrisch geladenen Grenzzaun nach Jordanien und
laesst einen doch etwas kalt den Ruecken erschaudern. Das kuriose an der Anlage
ist, dass sie heute auf (umstrittenem) jordanischem Gebiet liegt, aber auf Grund
eines Abkommens mit Jordanien, darf die Anlage betreten werden bzw. weiter
dahinter liegende Gebiete sogar landwirtschaftlich vom Kibbutz Ya'akov genutzt
werden. Die Zeitdauer der Nutzung ist ab Friedensvertrag (1994) zunaechst auf 25
Jahre begrenzt. Der Rundgang durch die teilweise durch Kriegseinfluesse
maltraetierte Anlage ist schon etwas grotesk. Ganz entgegen den sonstigen
Bestimmungen an Grenzen darf man hier nach Herzenslust photographieren und die
technischen Anlagen, die damals ganz Nordisrael mit Strom versorgten, bewundern.
Minenwarnschilder erinnern immer noch daran, dass die Kriegsfolgen von 1948/49
nicht beseitigt worden sind, sicherlich auch wegen der unklaren
Zugehoerigkeitsfrage. Wer setzt schon Raeumkommmandos auf einem Gebiet ein,
dessen klare Zuordnung zu einem Land immer noch nicht geregelt ist? Man nennt
diesen Bereich auch "Peace of Island", immerhin ein schwacher Hoffnungsschimmer.
Nach diesem aussergewoehnlichen Rundgang bemuehte ich mich um eine rasche
Rueckkehr aus diesem teilweise nicht sehr uebersichtlichen Bereich, um zunaechst
Richtung Osten zu fahren. Die wilde Schlucht des Yarmuck hatte es mir angetan
und ich wollte dieses Wunderwerk der Natur noch einmal bei besseren
Lichtbedingungen ansehen. Die Strasse schlaengelt sich entlang des gut
gesicherten Grenzzaunes nach Hammat Gader. An einem schoenen Aussichtspunkt
halte ich an und erkenne sehr gut den ehemaligen Eisenbahndamm und die
gesprengte Bruecke. Es muss schon ein imposantes akustisches wie optisches
Schauspiel gewesen sein, wenn der Personenzug mit einer stampfenden und
fauchenden Dampflokomotive sich durch das wilde Tal des Yarmuck gekaempft hat.
Heute erinnern Bilder in einem kleinen, aber sehr sehenswerten Musuem in Kefar
Yehoshua an diese Pionierzeit der Landerschliessung. Doch dazu gibt es noch
einen spaeteren Bericht. Rasch kam ich auf der kurvigen und teilweise steilen
Strasse, die in der Konzeption keiner alpinen Strasse in Europa nachsteht, auf
den Golan hinauf. Auf der gut ausgebauten Str. Nr 98 erreichte ich rasch mein
wichtigstes Tagesziel heute: Die Bergstadt Gamla
Gamla wurde ausreichend von dem schon mehrfach erwaehnten Geschichtsschreiber
Josephus Flavius in seinem Buch vom JUEDISCHEN KRIEG beschrieben. Flavius selbst
ist eine aus juedischer Sicht sehr umstrittene Figur. Als juedischer
Widerstandskaempfer waehrend der roemischen Besatzungszeit erwarb er sich einen
guten Namen bis auf die Tatsache, dass er imVerlauf der Kaempfe mit seinen
Getreuen von den Roemern eingekesselt worden ist und sich die wenigen Kaempfer
eingedenk der aussichtslosen Lage entschlossen, lieber den Freitod zu waehlen,
als sich zu ergeben. Mittels eines Loses bestimmten sie, wer wen toeten sollte.
Das Schicksal wollte es, dass Flavius sozusagen als letzter Kaempfer "uebrig"
blieb und nun sich eigentlich selbst toeten sollte, aber es nicht tat. Er ergab
sich den Roemern und bot sich ihnen u.a. als Uebersetzer an, ausserdem nahm er
den Namen an, unter dem er beruehmt wurde: Josephus Flavius. Viele Juden
verzeihen diese Haltungsweise Flavius nie, bis heute nicht. Er wird deshalb in
der juedischen Geschichte auch nicht besonders erwaehnt, dafuer als
Geschichtsschreiber auf roemischer Seite viel mehr. Seine bekanntesten
Aufzeichnungen duerfte der Ueberlebensbericht von 2 Frauen und drei Kindern
sein, die sich auf der Felsenfestung Massada dem Kollektivsuizid entzogen hatten
und damit als erste authentische Quellen fuer den 2 Jahre waehrenden
Widerstandskampf der Zeloten gegen die uebermaechtigen Roemer gegolten haben.
Flavius schrieb die Schilderungen akribisch auf und hat damit der Nachwelt einen
einzigartigen historischen wie erschuetternden Bericht ueber den verzweifelten
Kampf der Aufstaendischen gegen die Uebermacht Rom's hinterlassen. Von Flavius
wissen wir auch Details ueber die kleine Stadt Gamla auf dem Golan, die ein
aehnliches Schicksal wie Massada ereilte, nur ist dieses tragische Ereignis in
der Geschichtsschreibung nicht so beruehmt geworden, wie dieEreignisse in
Massada. Heute kann man Gamla sehr bequem ueber eine Stichstrasse von der Str.
Nr 808 erreichen. Am Eingang wird man freundlich von einem Mitarbeiter der
Naturschutzbehoerde begruesst. Gamla ist heute zugleich ein einzigartiges
Naturreservat, in dem z.B. Kolibris und Griffon Geier leben. Bei entsprechenden
Winden kreisen die riesigen Voegel, die in etwa in ihren Ausmassen grossen
Adlern entsprechen, oft ganz niedrig ueber den Koepfen der Wanderer. Die Thermik
in der Schluchtenlandschaft tut ein uebriges dazu, die Voegel in wunderschoenen
Flugkonfigurationen zu beobachten. Bei einer kleinen Raststation, die von
aufmerksamen Serviceleuten betrieben wird, kann man allerlei Unterlagen ueber
den Naturschutzpark von Gamla erwerben und natuerlich auch Grundlagen ueber das
historische Gamla.
Heute hatte ich endlich die Gelegenheit, von der touristischen
Aussichtsplattform auf das ca. 200m tiefer liegende legendaere Staedtchen
hinunterzusteigen. Die Stadt, die ehedem nach Flavius ca. 9000 Einwohner hatte,
liegt auf einer Felsnase, die nur von einer Seite den Zugang erlaubte. Taktisch
gesehen war das klug, allerdings hatte diese Bauweise den Nachteil, dass bei
einer Belagerung eine Ausweichmoeglichkeit nicht gegeben war, ausgenommen der
Sprung ueber die Klippen in den Tod. Genau dieses schreckliche Ereignis hatte
sich in Gamla vor dem Ereignis von Massada zugetragen: Der kollektive Genuzid.
Als Tourleader hatte ich bislang nie die Gelegenheit dazu, weil die zeitlich eng
gefassten Besuchsprogramme, einen Besuch zu Fuss nie zugelassen haben. Um es
vorweg zu nehmen: Ein Besuch von Gamla selbst mit Ab- und Aufstieg muss mit ca.
2,5 Std veranschlagt werden. Eine Zeit, die lohnt und letztlich dem Ereignis vor
2ooo Jahren Rechnung traegt. Der einzige Zugang ueber Land zur Stadt von Osten
her zeigt noch heute die Spuren der Eroberung. Der Eingangstorbereich weist
Spuren des Rammbockes auf und eine Armbrustmaschine laesst erahnen, mit welcher
Wucht die Pfeile damals in geballter Form jede Bewegung in ungeschuetztem
Gelaende zum Hasadeurspiel gemacht haben. Es sind noch sehr gut die
Einrichtungen, die zum taeglichen Leben gebraucht wurden, zu erkennen wie
z.B.die verschiedenen Muehlen fuer Mehl und Olivenoel. Mich hat am meisten die
rekonstruierte Synagoge beeindruckt. Mit wenig Phantasie kann man sich sehr gut
einen Gottesdienst am Erew Shabbat vorstellen. Mit grosser Vorsicht arbeitete
ich mich ueber das Steilgelaende bis zur Felsnasenspitze hoch, die als
Ausgangsort fuer den Genuzid beschrieben worden ist. Ca. 80 - 150m tief weitet
sich das Tal, ein Sprung von den Klippen darf als toedlich angesehen werden.
Lange sass ich auf schmalen Simsen und habe versucht, mir die ausweglose
Situation der damaligen Bevoelkerung vorzustellen, verbunden mit dem treuen
Glauben bzw. Gesetz, dass kein juedisches Blut sich mit nichtjuedischem Blut
vermischen darf. Mit anderen Worten: Eine Schwaengerung einer gefangenen
juedischen Frau durch einen roemischen Soldaten galt als unvorstellbar.
Nachdenklich verliess ich den historisch so belasteten Ort und kaempfte mich
durch den fast zugewachsenen Weg steil aufwaerts zur Besucherplattform. Leider
waren an diesem Nachmittag die Griffon Geier noch nicht unterwegs und so machte
ich mich auf den Weg zum Drusenstaedtchen Majdal Shams. Das Staedtchen liegt
unmittelbar zu Fuessen des Berges Hermon in einer Hoehe von ca. 1350 m. Die
Strasse fuehrt uebrigens weiter in das einzige Skigebiet Israels. Ein eiskalter
Wind lud nicht gerade zu Spaziergaengen ein. Wolkenfetzen huellten immer wieder
den Gipfel ein und die Kirschbaeume in voller Bluehte bogen sich vor dem
azurblauen Himmel auf Grund des Windes Richtung Osten. Links und rechts der
schmalen Strasse saeumen weitere Obstplantagen den Weg, in den geschuetzten
Talsenken wird Gemuese angebaut. Die herrlich frische Gebirgsluft wird von den
Israelis besonders im Sommer geschaetzt. Die reizvolle Gebirgslandschaft laedt
zudem zu Wanderungen ein, oft werden dabei historische Orte beruehrt wie z.B.
die Kreuzritterburg Nimrod oder Montfort etwas weiter entfernt. Ueber die
kurvenreiche Strasse ging es dann zuegig bergab, die grosse Kreuzritterburg
dabei immer rechts "im Auge", ein imposanter Anblick. Nach kurzer Fahrt
erreichte ich die noerdlichste Stadt Israels, Kiriat Shmona, die "Stadt der
Acht".
In diesem Bereich fanden schon in den fruehen zwanziger Jahren immer wieder
bewaffnete Konflikte zwischen den juedischen Einwanderern und der arabischen
Bevoelkerung statt. Bei einem Gefecht verloren 8 Maenner unter der Fuehrung von
Trumpeldor ihr Leben, ihr Wirken wird auf einem Ehrenmal auf dem Tel Dan
gewuerdigt. Das Staedtchen ist in den letzten Jahren eher zu trauriger
Beruehmtheit gelangt. Bei zahlreichen Raketenueberfaellen durch die Hisbollah
wurde die Bevoelkerung jahrelang immer wieder eingeschuechtert und terrorisiert,
ganz besonders litt die Stadt beim Libanonkrieg 2006.
Auf sehr gut ausgebauter Strasse erreichte ich rasch wieder den See Genezareth
und alsbald meine Ferienunterkunft im Kibbutz Ashdod Ya'akov. Nach einer
erholsamen und ruhigen Nacht hiess es am naechsten Tag leider schon Abschied
nehmen von diesem idyllischen wie paradiesisch erscheinenden Ort. Ich machte
noch einen Rundgang durch die schoene Anlage, die mit sehr viel Fleiss und
Idealismus erbaut worden ist. Die Kibbutzpfaue begleiteten mich neugierig ein
Stueck des Weges. Ausserhalb des Kibbutzes waren sehr gut die Bananenfelder zu
erkennen. Zum Schutz der Fruechte vor unliebsamen Raeubern aus der Luft muessen
die Plantagen mit Netzen ueberdacht werden. Schoen angelegte Blumenbeete, z.T.
auf den alten Bunkeranlagen, verleihen der Anlage einen optisch sehr schoenen
Reiz. Das milde Klima laesst sehr viele tropische Pflanzen gut gedeihen,
besonders gut entwickelt sind auch tropische Baeume und typ. Baeume der Region
wie z.B. der Gummibaum oder der Maulbeerbaum. Mit Wehmut verlasse ich den
Kibbutz und umfahre Tiberias im Westen, um so rasch auf die Schnellstrasse nach
Afula zu kommen.
Rechts lasse ich alsbald die "Hoerner von Hittim" liegen. Dort fand im Sommer
1187 die entscheidende Schlacht der Kreuzritter gegen den hoch favorisierten
arabischen Heerfuehrer Saladin statt. Saladin hatte das Kreuzritterheer tagelang
bereits verfolgt und taktisch geschickt verhindert, dass die Kreuzritter an
Wasserquellen kamen. Nach ein paar Tagen waren die Kreuzritter stark geschwaecht
und diesen Augenblick nutzte der pfiffige Feldherr, um die Kreuzritter
vernichtend zu schlagen. Im traditionellen Verstaendnis wird diese Schlacht von
vielen Moslems auch als generellen Sieg ueber das Christentum verstanden. Auf
sehr guten Strassen erreiche ich schliesslich die historisch wie religioes sehr
bedeutende Stadt Zippori bei Nazareth. Zippori ist auch unter dem Namen
Sepphoris (wurde waehrend der hellenistischen Zeit verwendet; der Name kommt vom
aramaeischen sippor, was soviel wie Vogel heisst) bekannt. In die hellenistische
Zeit faellt auch die erste urkundlich Erwaehung um 103 BCE. In der roemischen
Zeit wurde die Stadt als Handelszentrum bekannt. Die tiefen Spuren der damals
eingesetzten Karren sind heute noch auf dem Originalpflaster des Cardo, der
Prachtstrasse jeder roemischen Stadt, deutlich zu sehen. Gambinius, roemischer
Gouverneur der damals benannten Provinz Syria machte Zippori zur Haupstadt
Galilaeas. Unter der Zeit von Koenig Herodes wurde die Hauptstadtfunktion erneut
bestaetigt. Nach dem Tod von Herodes d. Gr. 4 BCE revoltierten die Juden
zunaechst erfolgreich, wurden aber spaeter von den Roemern ueberwaeltigt und die
Ueberlebenden als Sklaven verkauft. Die Stadt selbst wurde anschliessend total
zerstoert. Der siegreiche roemische Feldherr hiess Varus, uns Deutschen als der
Verlierer gegen den Aufstand der Germanen 9 CE im Teutoburger Wald bekannt.
Herodes Sohn, Antipas, baute die Stadt wieder auf und erwaehlte sie zu seiner
Residenzstadt, ehe er 26 CE nach Tiberias zog und die sehr schoen am See
Genezareth gelegene Stadt zur Hauptstadt Galilaeas erkor. Welche Rolle Zippori
beim grossen Juedischen Krieg (66 - 70 CE) spielte, ist nicht ganz klar.
Jedenfalls wurde die Stadt von den Roemer nicht zertoert , was den Schluss
zulaesst, dass sich die juedische Bevoelkerung in unbekannter Form mit den
Roemern arrangiert haben muss. Auch beim letzten juedischen Aufstand unter Bar
Kochba (132 - 135 CE) ist Zippori verschont geblieben, musste allerdings auf
Geheiss von Hadrian den Namen in Diocaesarea wechseln. Dieser Akt erinnert
unmittelbar an eine gleiche Weisung von Hadrian bezueglich Jerusalem. Dieser
schon damals legendaere Namen musste in der Folge des Aufstandes in Aelia
Capitolina umbenannt werden, um jeden Bezug zum Judentum auszuloeschen. Zu
Beginn des dritten Jhdt. wechselte der oberste juedische Gerichtshof, Sanhedrin,
nach Zippori. Mit dabei war auch der beruehmte Rabbi Judah Hanasi, der die
Kodifizierung der Mischna erfolgreich durchfuehrte. Letztlich blieb die
ueberwiegend juedische Bevoelkerung gegenueber Besatzern nicht ruhig und
revoltierte gegen die mittlerweile byzantinische Herrschaft 339 CE mit dem
Ergebnis, dass Zippori wieder zertoert wurde. Ein Teil der juedischen
Bevoelkerung konvertierte zum Christentum und baute die Stadt wieder auf, die
Annenkirche wurde gebaut und Zippori wurde sogar Bischofssitz.
Im 7. Jhdt. eroberten Araber die Stadt und benannten sie Saffurije. Die
Herrschaft wechselte spaeter an die Kreuzritter, die wieder einmal eine
Namensaenderung erwirkten: La Saphorie. Allerdings hat dieser Ort den
Kreuzrittern, militaerisch gesehen, kein Glueck gebracht. Hier versammelte sich
das Kreuzritterheer vor der Schlacht bei den Hoernern von Hittim. Am 4.7.1187
endete der blutige Schlagabtausch gegen den arabischen Feldherrn Saladin fuer
die Kreuzritter im Desaster (s. Anfang Galilaea Teil 2). Im 18. Jhdt. erwaehlte
der Beduine, Emir Dahir el-Umar , die Festungsanlagen fuer seine Kriegszuege
gegen den Pascha von Akko und im 20. Jhdt schliesslich attackierten arabische
Bevoelkerungsteile immer wieder die in der Zwischenzeit eingewanderten Juden,
die sich in Moschaw- und Kibbutzsiedlungen nieder gelassen haben. Im
Unabhaengigkeitskrieg von 1948 fiel im Rahmen der Kampfhandlungen endgueltig
Zippori an die juedische Bevoelkerung. Heute beeindruckt die Anlage durch die
schoensten und wohl auch groessten Mosaiken, die man bislang in Israel gefunden
hatte. Dazu gehoeren z.B. das bekannte Nil-Mosaik aus einer roemischen Villa,
dass sehr eindrucksvoll einen Einblick in Fauna und Flora des Nils aus der
damaligen Zeit wiedergibt. Das zweifellos schoenste Mosaik wurde im Triclinicum,
dem Speisesaal einer luxurioesen roemischen Villa frei gelegt. Es zeigt in einer
unglaublichen Detailierung den Dionysuskult, sowie das Antlitz der Mona Lisa von
Galilaea. Der abschliessende Besuch gilt der Synagoge aus dem 5. Jhdt. Auch
dieser Boden ist reich mit Mosaiken ausgestattet und u.a. ist die Opferung
Isaaks, der Tierkreis und die Darbringung der Brote sehr gut zu erkennen.
Empfehlenswert ist auch die Ausstellung ueber die Entwicklung von Zippori in den
Resten der alten Festung. Ausserdem erhaelt man nach dem Aufstieg auf die
Dachterrasse einen sehr schoenen Ueberblick ueber die gesamte Anlage, die
herrliche Umgebung und Nazareth.
Nach soviel intensiver altertuemlicher Kultur wollte ich den Rest des Tages noch
fuer einen besonderen Besuch eines technischen Denkmals des 19./20.Jhdt. nutzen.
Ich fuhr auf sehr gut ausgebauten Strassen Richtung Nazareth ehe ich nach Kefar
Yehoshua abbog. In diesem kleinen landwirtschaftlich gepraegten Ort befindet
sich zu meiner voelligen Ueberraschung ein kleines Eisenbahnmuseum. Das
ehemalige Stationsgebaeude mit anschliessenden Verwaltungsgebaeuden wurde von
ISRAEL RAILWAYS aufwaendig restauriert und wird heute mit grossem Engagement von
einer jungen Frau museal betreut.
Das Bahngebaeude lag an der schon laengst eingestellten Bahnlinie Damaskus -
De'ra (Grenzbahnhof Syrien) - Haifa. Der Abzweig von De'ra nach Haifa gehoert
insgesamt zur legendaeren Hedjazbahn, die um die Jahrhundertwende unter Leitung
des deutschen Ingenieurs Meissner erbaut wurde. Sie fuehrte von Aleppo ueber
Damaskus bis in die Pilgerstadt Medina. Von dieser Bahn sind heute nur
Teilstrecken in Syrien vorhanden und werden auch nur noch sehr sparsam bedient.
Im Inneren des Stationsgebaeudes ist auf historischen schwarz- weiss Bildern die
Entwicklung der Eisenbahnlinie bis zu ihrer Einstellung nach dem zweiten
Weltkrieg zu sehen. Mit sehr viel Muehe wurde das Bildmalterial
zusammengetragen, alte Eisenbahnrequisten ergaenzen die sehenswerte Ausstellung
und ein Film versetzt den interessierten Beobachter rasch in die Anfaenge des
20. Jhdt. zurueck. Originalaufnahmen zeigen den Dampfbetrieb unter osmanischer
Zeit, spaeter unter britischem Mandat und schliesslich aus den Anfaengen des
damals jungen Staates Israel. Auch die Kopien der ersten Fahrplaene und
Anweisungen der Eisenbahngesellschaft Palaestina z.B. zum Milchtransport
entlocken dem interessierten Leser so manches Laecheln, aber auch lobende
Anerkennung. Die im ersten Teil Galilaea erwaehnte Yarmuckschlucht war
Bestandteil der Eisenbahnlinie. Im Aussenbereich kann man noch sehr gut den
alten Wasserturm, die Verladeanlage und Reste von Gueterwagen erkennen. Dieses
Museum verdient viel Anerkennung und ich hoffe, dass die emsigen Bemuehungen der
Museumsstationswaerterin durch viele Besucher belohnt werden. Nun heisst es
zuegig Abschied nehmen, denn ich hatte noch am gleichen Tag Jerusalem zu
erreichen.
Unterwegs habe ich fuer eine Stunde noch an einem der am schoensten gelegenen
Kibbutzime kurzen Halt eingelegt am Kibbutz Nachsholim, direkt an einem
weitlaeufigen Naturbadestrand am Mittelmeer gelegen. Man hat als Tourist stets
grosse Muehe, Zimmer zu bekommen, weil die Israelis dort selbst sehr gerne
Urlaub machen. Eine herrliche Naturbadebucht, geschuetzt durch scharfkantige
Felsen laedt an warmen Tagen zum Baden ein. An der Kuestenlinie kann man im
Norden bis nach Haifa sehen und im Sueden ist Casarea zu erkennen. In den
angrenzenden Wiesen blühten verschiedene Blumen, das Meer leuchtete tiefblau und
der Sandstrand wartete schon auf die ersten Gaeste. Allerdings lassen die
Temperaturen um diese Jahreszeit ein Baden noch nicht zu. Lediglich Surfer in
Neoprenanzuegen ueben das Wellenreiten bei den doch mitunter hohen Wellen, die
ueber die Klippen in die Bucht hineindruecken. Ein herrlicher Sonnenuntergang
kroente den erlebnisreichen Tag und wehmuetig machte ich mich auf den Weg nach
Jerusalem.
Johannes Reiner,
Jerusalem, 16.4.2010
Pessach - Pessachfest
In wenigen Tagen beginnt eines der wichtigste juedischen Feste - das
Pessachfest. In diesem Jahr ueberschneidet sich dieses Fest sogar mit dem
christlichen Osterfest und dies bedeutet, dass Jerusalem mit christlichen
Pilgern, juedischen Besuchern aus aller Welt sowie juedischen Israelis
ueberfuellt sein wird. Seit Monaten sind nahezu alle verfuegbaren Gaestebetten
ausgebucht, die Restaurants und Geschaefte auf den Ansturm vorbereitet. Fuer die
Sicherheitskraefte bedeutet dieses Fest jedoch erhoehte Wachsamkeit.
Am 15. Tag des juedischen Monats Nissan wird der erste Tag des Pessachfestes
gefeiert. Am Vorabend findet der sogenannte Sederabend statt, der eindeutige
Hoehepunkt des bedeutenden Festes Seder bedeutet eigentlich uebersetzt
"Ordnung", weil der Abend selbst in seinem Ablauf sehr genau liturgisch geregelt
ist. Man liest die "Hagadah", die Erzaehlung, die vom Auszug des hebraeischen
Volkes aus Aegypten berichtet. Im Verlauf des Abends werden vier Glaeser Wein
getrunken und dabei werden auch viele Lieder zu Gehoer gebracht und auch ggf.
Volkstaenze dazu getanzt. Die Speisen haben es an Symbolgehalt in sich.
Salzwasser als Symbol des Weinens über die Zerstörung des Tempels in Jerusalem,
wo das Pessachlamm geopfert wurde,
an ein Sederteller, auf dem sich die folgenden Speisen befinden:
a.. Karpass - Sellerie (Eppich), Radieschen, Petersilie oder Kartoffeln als
Frucht der Erde,
b.. Maror - ein Bitterkraut, Lattich oder Meerrettich als Zeichen der Bitterkeit
der Knechtschaft in Ägypten,
c.. Charosset - eine Mischung aus Apfel- bzw. auch Feigenstückchen und Datteln,
Nüssen oder Mandeln, mit etwas Rotwein zusammengeknetet, mit Zimt oder Ingwer
bestreut, als Symbol für den Lehm, aus dem die Israeliten in den Zeiten der
Knechtschaft Ziegel herstellen mussten,
d.. Seroa - eine angebratene Lammkeule mit wenig Fleisch, die an die biblische
Vorschrift der Opferung eines Pessachlamms im Jerusalemer Tempel erinnert. Da
der Tempel nicht mehr steht, wird heutzutage kein Lammbraten mehr zum Pessach
gegessen. So sagt es zumindest die Tradition der Aschkenasim. Sephardim hingegen
pflegen weiterhin die Tradition des Pessach-Lammes, indem sie eine Lammkeule
zubereiten. Die christliche Orthodoxe Kirche und auch einige katholische Länder
haben diese Tradition beibehalten.
e.. Beitzah - ein gesottenes Ei, zum Zeichen der Gebrechlichkeit menschlicher
Geschicke, aber auch der menschlichen Fruchtbarkeit und schließlich zum Zeichen
der Trauer um den zerstörten Tempel in Jerusalem,
f.. Chaseret - kann aus derselben Gemüseart sein wie Maror, es wird jedoch nicht
gegessen,
an und ein Becher, der für den Propheten Elija bestimmt ist.
Insgesamt dauert das Fest sieben, ausserhalb Israels sogar acht Tage. An den
Halbfeiertagen, zwischen dem ersten und dem letzten Pessachtag wird in vielen
Familien nur das allernotwendigste erledigt. Fuer die Pessachzeit sind besondere
koschere Gesetze gueltig, die ueber den normalen Rahmen hinaus gehen. Jegliche
Mehlspeise und jedes Backwerk, deren Teig "aufgeht", d.h. gegoren ist, gilt als
verboten (Brot, Kekse, Nudeln etc.) Stattdessen gibt es sehr viele
Matzothgerichte oder Kokoskekse. Damit auch alle Spuren des "unsauberen"
Haushaltes wegkommen, wird dieser traditionell von den Frauen gruendlichst
gesaeubert. Manche Familien loesen das Saeuberungsproblem ganz pragmatisch: Sie
stellen das alte Geschirr einfach auf die Strasse und nehmen die Gelegenheit
wahr, sich mit neuem Geschirr einzdecken. Mit dem zweiten Pessachtag beginnt
man, den "Omer" zu zaehlen: Ganze 49 Tage bis zum Erntedankfest, auch Schavu'oth
genannt. Der Seder selbst kann sich ueber mehrere Stunden hinwegziehen, je
nachdem wie lange man braucht, um die 4 Glaeser zu trinken. Natuerlich kann auch
alternative Traubensaft getrunken werden. Damit es den Kindern nicht zu
langweilig wird, versteckt das Familienoberhaupt ein Stueck Matzen. Die
gluecklichen Finder erhalten dann als Lohn eine kleine Aufmerksamkeit. In Israel
sind in dieser Woche auch Schulferien. Besonders ist im Land als Feriendomizil
Eilath gefragt oder auch beliebte Ziele am See Genezareth. In dieser Jahreszeit
ohnehin wegen der vielen bluehenden Blumen ein einziger Traum.
Uebrigens werden zwei Mal im Jahr, naemlich kurz vor Pessach sowie dem
juedischen Neujahr im September, die sog. Gebets- oder auch Wunschzettel aus den
Ritzen der Klagemauer entfernt und sie werden dann anschliessend rituell auf dem
Oelberg begraben. Da sich auf den Zetteln sehr oft religioese Worte befinden,
duerfen die Schriftstuecke nicht einfach entsorgt werden. Seit ueber 30 Jahren
wird in Israel landesweit am achten Tag nach Pessach das Minumafest gefeiert.
Dieses traditionelle Fest der Juden aus dem Maghreb erinnert an Maimon Ben
Josef, Vater des bekannten Moses Maimonides alias "Rambam". Eine der aeltesten
Synagogen in Jerusalem heisst Rambam-Synagoge, im juedischen Viertel gelegen.
Das christliche Osterfest hat uebrigens seinen Vorlaeufer im juedischen Pessach
www.festjahr.de/festtage/ostern.html
Allen interessierten Lesern wuensche ich ein herzliches "Khag same ' akh" (=
einen frohen Feiertag).
Jerusalem, 24.03.2010, Johannes Reiner
Einkaufen im
israelischen Supermarkt
Das Einkaufen in Israel unterliegt
landestypsichen Eigenheiten, die durchaus erwaehnenswert sind. Meine
Erfahrungen basieren auf meine fast taeglichen Einkaeufe i.R. meiner
Taetigkeit in einem grossen Supermarkt, verschiedenen kleineren Laeden
und den typischen Kiosken, die in manchen Staedten Israels, wie z.B.
in Tel Aviv 24 Std geoeffnet sind, in Jerusalem jedoch am Schabbat
geschlossen werden muessen. Bei groesseren Supermaerkten und
Geschaeften ist es ueblich, dass man vor dem Betreten eine
Sicherheitsschleuse durchlaufen muss. Die Taschen und Rucksaecke
werden kontrolliert und dann kann man sofort den Laden betreten. Diese
Kontrolle ist eine Folge frueherer Anschlaege in den 90 er Jahren mit
fatalen Folgen. Durch diese kostspielige Massnahme konnte in der Folge
mancher Anschlag vereitelt werden. Um Kritiker gleich zu Anfang zu
beruhigen: Auch in Deutschland werden bei Grossveranstaltungen und
Events, die Sicherheit erfordern, Handtaschen und Personen gecheckt.
Gehen wir zunaechst in den grossen Supermarkt, der in etwa in seiner
Aufmachung und Strategie dem ALDI in Deutschland entspricht. Gleich am
Eingang ist ein Schalter, an dem man zuruckgebrachte 0,5 Ltr
Bierflaschen anzeigen muss. Pro Flasche wird ein Pfand von 1,20 NIS
(New Israel Shekel), etwa 20 Cent, per Gutschein erstattet, der dann
an der Kasse eingeloest wird. Es gibt noch ein paar wenige andere
Flaschen, bei denen man Pfandgelt zurueckbekommt. Plastikflaschen
jeder Art werden in den Stadtvierteln in riesigen Metallkaefigen
gesammelt und entsorgt. Danach passiert man kunstvoll aufgebaute
Sonderangebote, die man zu sehr guenstigen Preisen, je nach
Einkaufshoehe, erwerben kann. Dabei handelt sich keinesfalls um
Ramsch, sondern Produkte des taeglichen Bedarfs wie Kaffee, Reis
o.aehnliche Dinge. In der hintersten Ecke ist eine Backstube, aus der
es stets verlockend duftet. Ein israelischer Araber, einer von vielen
in diesem Supermarkt, baeckt den ganzen Tag knusprige Baguettes,
arabische Teigtaschen, viele davon mit koestlichen Fuellungen versehen
und sehr leckere Minipizzas.
Eine gut sortierte Kaese- und Frischfleischtheke lockt mit
Sonderangeboten oder besonderen Angeboten fuer Feiertage oder Schabbat.
Dass die Theke nach den strengen Kaschrutgesetzen (koscher) aufgebaut
ist, versteht sich von selbst.
In der Kosmetik - und Reinigungsmittelabteilung lassen viele deutsche
Produkte gruessen. Weitere auslaendische Produkte gibt es natuerlich
auch, aber sie sind mit vergleichbaren israelischen Produkten deutlich
teurer. So kostet z.B. eine Packung eines bekannten italienischen
Herstellers 3x soviel, wie einheimische Nudeln. Diese Methode zieht
sich in etwa bei allen auslaendischen Produkten wie ein roter Faden
durch. Erstaunlich teuer sind einheimische Milchprodukte. Man muss
sehr genau die Preise vergleichen, um nicht z.B. bei verpacktem
Schnittkaese fuer ein paar Gramm 3 Euro zu bezahlen, wenn z.B. der
gleiche Kaese frisch geschnitten nur knapp die Haelfte kostet. Auch
Gemuesetiefkuehlkost ist vergleichsweise deutlich teurer als bei uns.
Frischgemuese vom Markt hingegen am guenstigsten, aber nicht jeder hat
die Zeit, den weiten Weg dorthin anzutreten. Als Zwischenloesung
bieten sich kleinere Gemuesehaendler an, die es in fast jeder Strasse
gibt. Sonderangebote und erstklassige Qualitaet sichern einen
garantierten Kundenzulauf.
Eine gute Flasche Wein ist selbst beim israelischen "Aldi" nicht unter
25 NIS, ca. 5 Euro zu haben. Dafuer erhaelt man aber auch eine sehr
gute Qualitaet. Eine Flasche einheimischen Maccabee-Bieres mit dem
seltenen Flaschenmass von 670 ml kostet 6,10 NIS brutto, abzueglich
1,20 NIS Pfandrueckerstattung. Gemuese in Dosen ist erschwinglich,
aber eben nicht frisch. Auffallend sind die zahlreichen Regale mit
suessen Sachen wie Fertigkuchen, Kekse, Waffeln usw. Eine Besonderheit
in Israel stellen die zahlreichen Aufstriche dar wie z.B.
Eieravocadocreme, Tomatenpaprika, Rotkraut, Auberginen mit und ohne
Zwiebel, natuerlich Humus und Knoblauch in allen Variationen und
Oliven in kaum zaehlbaren Varianten. Standarddosenfisch, der auch sehr
gerne zum Fruehstueck genommen wird, ist Thunfisch in Oel und
neuerdings auch fuer Kaloriensparer in Wasser eingelegt.
Fuer viele Europaeer ungewohnt ist der Anblick von bewaffneten
Soldaten oder auch Zivilisten. Das ist in Israel voellig normal.
Neulich sah ich eine Soldatin, die zum Wochenende heimgekommen war und
mit ihrer Mutter froehlich schwatzend durch den Markt schlenderte und
dabei laessig ihr Armeestandardgewehr M16 mit voll gefuellten
Magazinen mitgefuehrt hat. Wie schon erwaehnt, arbeiten in diesem
Markt sehr viele Araber und Juden taeglich Hand in Hand. Ich habe
schon viele Male beobachtet, wie hoeflich und voellig normal man
miteinander auskommt, Probleme ausdiskutiert und auch so manchen
Scherz macht. Ich erwaehne es deshalb, weil in Europa oft die
Vorstellung herrscht, dass Juden und Araber nicht miteinander
auskommen, nicht miteinander arbeiten und sich voellig aus dem Weg
gehen. Dieses Bild muss korrigiert werden. Im Lande leben schliesslich
ca. 1,3 Millionen Araber mit israelischem Pass, die handwerkliche
Berufe ebenso ausueben wie wissenschaftliche Taetigkeiten. An der
Universitaet in Haifa sind sehr viele arabische Studenten
immatrikuliert. In diesem Zusammenhang moechte ich auch erwaehnen,
dass viele juedische Israelis die arabische Sprache sprechen oder in
Intensivkursen lernen. Umgekehrt kenne ich persoenlich eine Reihe von
Arabern, die hebraeisch sprechen.
Zurueck zu unserem Supermarkt. Wir sind an der Kasse angelangt. In den
langen Warteschlangen entdecke ich arabische Frauen in traditionellen
Gewaendern ebenso, wie Europaer, die in den zahlreichen Instituten in
Jerusalem arbeiten. Mit stoischer Gelassenheit, ein Wunder beim
sonstigen Temperament der Israelis, stehen die Menschen an und werden
auch nicht ungeduldig, wenn die Kassiererin mit irgendeinem Produkt
beim modernen touchscreensystem nicht klar kommt, eine Kundin mit
einem Produkt in aller Ruhe zurueckgeht und sich auf Grund des Tipps
der Kassiererin ein Sonderangebot vom Stapel nimmt. Bezahlt wird
nahezu durchgaengig mit einer Kundenkarte oder Visacard. Groessere
Barzahlungen fallen schon fast auf. Ein besonderer Service ist in
Israel in manchen Supermaerkten noch voellig normal: Der Homeservice.
Fuer ein geringes Entgelt wird die Ware noch an der Kasse von einem
arabischen Helfer in Tueten gepackt und in grosse Koerbe gestellt. Die
arabischen Fahrer sortieren sofort die Koerbe nach Strassen und
liefern die Ware binnen einer Stunde zuverlaessig ins Haus. Unangenehm
aus unserer Sicht ist jedoch der ungeheure Plastiktuetenverbrauch. Die
Tueten kann man von einem Automaten kostenlos ziehen und werden
bedenkenlos taeglich zu tausenden verbraucht.
Eine Verkaufsbesonderheit stellen die Eingangs erwaehnten Kioske dar,
die ein durchaus vorzeigbares Angebot an Waren fuer den noetigsten
Bedarf anbieten. Vom Gemuese bis zu Kaese, Toilettenartikel und
Getraenke, Telefonkarten und Suessigkeiten, Blumen fuer den Schabbat
wie Batterien fuer den MP 3 Player. Vorteil dieser Laeden ist deren
lange Oeffnungszeiten und in Jerusalem oeffnen sie sofort nach
Schabbatende, also am Samstagabend und man kann dann noch fehlende
Produkte sozusagen an der Ecke guenstig erwerben. Auffallend ist
insgesamt, dass man an der Kasse im Supermarkt wie im Kiosk noch ein
paar nette Worte wechseln kann und die Zeit hierfuer trotz langer
Warteschlangen noch da ist oder auch einfach genommen wird und niemand
stoert sich an dem kurzen Plausch.
Johannes Reiner, Jerusalem, 13.3.2010
Begegnungen in Beit Ben Yehuda - Spiegelbild Israels
Es ist hoechste Zeit, einmal die Menschen vorzustellen, die in unserer
Einrichtung ein und ausgehen, fuer sie taetig sind, voruebergehend
eine Herberge finden oder an einem der oeffentlichen Veranstaltungen
teilnehmen. Ich habe im Rahmen meiner Taetigkeit als Rezeptionist des
Gaestehauses Beit Ben Yehuda von Aktion Suehnezeichen (ASF) im letzten
Vierteljahr eine unglaublich breite Spannweite unterschiedlichster
Menschen kennengelernt, wie sie nicht facettenreicher sein koennte.
Ich beginne mit unseren Volontaeren, die nach meinem Dafuerhalten seit
50 Jahren in Israel auf menschlicher wie gesellschaftlicher Ebene
teilweise bahnbrechende Leistungen erzielt haben. Ueber 1500 sind es
mittlerweile gewesen. Mit ihrem selbstlosen Einsatz, der in der Regel
ein Jahr dauert, haben sie so manche, verstaendlicherweise
verschlossene Tuer, wieder oeffnen koennen. MIt unglaublicher Geduld
und Idealismus versuchen sie mit Schwerpunkt Shoa Ueberlebenden Trost
zu spenden, Vertrauen zwischen den Opfern und der mittlerweile dritten
Generation von Deutschen, die mit dem II. WK nichts zu tun hatten,
wieder aufzubauen. Neulich sagte mir ein Volontaer, dass er nicht
geglaubt hat, als 20 jaehriger junger Mann mit einem 50 - 60 Jahre
aelteren Menschen eine so innige Beziehung aufzubauen. In seiner Zeit
kam dann hinzu, dass auch ein Betreuter Shoa-Ueberlebender gestorben
ist. Fuer unsere Volontaere ist die Sterbebegleitung leider kein
seltener Moment, der fuer alle Zeugen des Weggehens von dieser Welt
hoechst belastende Momente mit sich bringt.
Darueber hinaus unterstuetzen sie Institute und Einrichtungen, die
sich mit Antisemitismus befassen wie z.B. das Leo Beck Institut oder
die nationale Gedaechtnisstaette Yad Vashem. Auch die Arbeit mit
Behinderten gehoert zum Taetigkeitsbereich von ASF. Dieser
vorbildliche humane Einsatz hat nichts mit Wiedergutmachung im
kommerziellen Sinn zu tun. Der kaum beschreibbare erlittene Schaden
kann nicht wieder gut gemacht werden. Das, was den Menschen juedischen
Glaubens durch die Verantwortlichen des Nazi-Regimes angetan worden
ist, ist weder mit einem materiellen noch finanziellen Betrag wieder
gut zu machen. Die einzige ueberzeugende Taetigkeit, die dazu
beitragen kann, die Basis menschlichen Miteinanders wieder
aufzubauen,ist Vertrauen zu schaffen.
Meine zahlreichen Begegnungen mit unseren Volontaeren sind von grosser
Achtung und Respekt gepraegt. Diese jungen Menschen, egal welchen
Geschlechts, haben ein hohes Verantwortungsbewussstein, viel
Feingespuer, grossen Einsatzwillen und eine unendliche Geduld. Fuer
mich verblueffend ist ihre fuer ihr Alter grosse menschliche Reife und
Ernsthaftigkeit, mit der sie ihre unterschiedlichen Taetigkeiten
nachgehen. Dabei wirken sie genauso lustig und auch jugendlich
extravagant, wie ihre Freunde zu Hause. Was sie unterscheidet ist die
Tatsache, dass sie freiwillig ein Jahr ihrer Ausbildungszeit, ihres
Studiums oder Berufes fuer eine besondere Taetigkeit mit einer hohen
Herausforderung in einem ganz besonderen Land mit einzigartigen
Beziehungen zu Deutschland widmen. Auch wenn bei maennlichen
Volontaeren hinter ihrem Einsatz haeufig der zivile Ersatzdienst
steckt, ist es dennoch ein Unterschied, ob man diesen in einer
Teestube in Deutschland oder z.B. bei Shoaueberlebenden in Israel
ableistet, ohne den zivilen Ersatzdienst schmaelern zu wollen.
Im Tenor sagen viele junge Volos, wie sie hier genannt werden, dass
sie eben etwas Besonderes leisten wollten, weil die einzige wirksame
Hilfe fuer die betroffenen Menschen ist, ihnen an ihrem Lebensabend
nach soviel Leid Menschlichkeit spueren zu lassen, nicht von
irgendjemand, sondern von der Jugend des heutigen Deutschlands.
Kol hakavod(Hochachtung/Respekt), entfaehrt es so manchen Israeli,
wenn sie erfahren, was die jungen Deutschen hier so eigentlich machen.
Eine groessere Anerkennung, wie diesen Achtungsausspruch, kann man
wohl kaum von einem juedischen Israeli bekommen und erwartet ihn im
Prinzip auch nicht. Die Arbeit von ASF lauft eher bescheiden im
Hintergrund und ist nicht darauf ausgelegt mit Pomp zu zeigen, welche
segensreiche Arbeit in Israel geleistet wird. Vor einiger Zeit hatten
wir eine Woche eine "bunt" gemischte Gruppe aus Deutschland und den
Niederlanden bei uns. Diese Vereinigung NEVER BE SILENT hat es sich
zur Aufgabe gemacht, so oft es geht nach Israel zu reisen um auf der
osmanischen Stadtmauer taeglich einige Stunden fuer die Rueckkehr der
Juden nach Israel zu beten. Mit grosser Inbrunst haben sie das
taeglich getan und nach dem kulturellen Begleitprogramm und einem
gemeinsamen Essen am Abend noch einmal. Die Mitglieder vertreten u.a.
die Auffassung, dass die Christen im Holocaust versagt haben und jetzt
alles zum Schutz der Juden in aller Welt getan werden muss. Man muss
diese Menschen mit ihrem Idealismus und ihrer tiefen Glaeubigkeit im
Prinzip sehr bewundern. Sie unterstuetzen ebenfalls Shoa-Ueberlebende,
nicht nur in Israel.
Sehr gerne erinnere ich mich an eine grosse Saenger-, Tanz und
Musikergruppe namens MORAVIA. Die 37 koepfige Gruppe im Alter von 14 -
70 Jahren verstand sich in der Tradition von Vertriebenen des II.WK
aus Boehmen und Maehren. Sie reisten mit der Absicht nach Israel und
Palaestina, mit ihrer Musik, zu der sie auch in traditionellen
Kleidern der Heimat ihrer Vorfahren tanzten, eine Bruecke zu bauen. So
logierte die Gruppe zunaechst ein paar Tage bei uns, ehe sie nach
Bethlehem aufbrach und spaeter dann die Reise nach Hebron, Nablus,
Haifa, Akko, Nazareth und Ramallah fortsetzte. Der Wechsel zwischen
Israel und Palaestina war beabsichtigt, weil nach ihrer Auffassung
durch die Musik leichter und unkomplizierter Verbindungen geschaffen
werden koennen, als durch endlose Konferenzen mit schoen gefaerbten
Worten. An allen Orten gab das Emsemble gut besuchte Konzerte.
Besondere Farbtupfer in der bunten Schar der Gaesten stellen stets
Jugendliche aus Suedamerika dar. Meist sind es sephardische Juden (Anm>Die
Juden aus dem spanisch sprechenden Sprachraum werden Sepharden
genannt), die z.B. auf den Spuren ihrer Vorfahren wandeln oder einfach
mal unkompliziert Israel, die Ur-Heimat des juedischen Volkes,
besuchen wollen. Die Jungen und Maedchen aus Argentinien, Chile oder
Brasilien koennen ihr Temperament nicht verleugnen, sind sehr hoeflich
und spruehen vor Energie. Unkompliziertheit ist ein Wesenszug, der
auch uns oft sehr kontrolliert agierenden Europaeern deutlich mehr
Entspannung bringen wuerde.
An juedischen Feiertagen und an Schabbat, manchmal auch unter der
Woche, kommen immer wieder mal Einheimische aus Jerusalem oder der
Nachbarschaft vorbei. Das koennen Bewohner des Nachbarhauses sein,
religoese Juden, die am Schabbat mit umgehaengtem Tallit (Gebetsschal)
auf dem Weg zur Synagoge sind, Besucher von Anwohnern aus den
gegenueberliegenden Haeusern, die schon immer mal wissen wollten, was
sich hinter ASF eigentlich verbirgt usw. Neulich kam ein Stadtfuehrer
mit 23 Jerusalemern vorbei, der die illustre Schar zu einer
historischen Stadttour eingeladen hatte. Die sehr interessierten
Teilnehmer staunten nicht schlecht, als sie von den Taetigkeiten von
ASF hoerten und dabei auch ein Einblick in die verschiedenen Projekte
in groben Worten erhielten. Auch das alte Haus von Elieser Ben Yehuda
erweckt stets die Neugier der Besucher und die Bilder von seinem
Wirken und seiner Familie werden bestaunt und mit vielen Kommentaren
begleitet.
Eine gut besuchte Veranstaltung war ein Abend mit einer polnischen
Historikerin, die ansonsten in Yad Vashem forscht. Sie stellte ein
Buch mit dem frei uebersetzten Titel:" Der Mord am Nachbarn" vor, in
dem auch nach jahrelangem Schweigen die Taeterrolle Polens bei der
Shoa beschrieben wurde. "Dieses Buch hat die Gesellschaft in Polen
veraendert", resuemierte die angehende Doktorantin. Die Polen muessten
endlich die jahrelang gepflegte Rolle des Opfers revidieren und die
teilweise aktive Beteiligung daran zur Kenntnis nehmen. Die
auszugsweise vorgestellten Kapitel schildern haeufig das auch in
anderen Laendern, in denen die Nazis taetig waren, das bekannte Bild
des tatenlosen Zusehens von Deportationen, das anschliessende
Pluendern der Wohnungen bis hin zur Ermordung unter zahlreicher
Beteiligung der Dorfbevoelkerung.
Eine voellig andere Gaestegruppe stellte eine kleine Gruppe aus
Deutschland dar, die sich vorgenommen hatte, in 100 Std ULPAN die
Grundkenntnisse von Ivrit zu lernen. Die Teilnehmer kamen aus den
unterschiedlichsten beruflichen wie privaten Eerwaegungen: Ein
pensionierter Mathelehrer, weil er einfach noch einmal etwas
besonderes lernen wollte, eine Ergotherapeutin, die seit Jahren ihr
Ivrit mit viel Eigeninitiative verbessern wollte, eine
Orchestermusikerin, die schon viele Erfahrungen mit
russisch-juedischen Auswanderern gesammelt hatte und nun ihre
Redefaehigkeit aufbessern wollte, eine Journalistin, die endlich die
Schilder in Israel lesen lernen wollte, eine Theologiestudentin, um
mehr Praxis in der Sprache zu bekommen, ein Deutscher juedischen
Glaubens, dessen Tochter mit einem Israeli verheiratet ist und nun
endlich die Chance wahrnehmen wollte, mit seinem Schwiegersohn in
Zukunft das ein oder ander Wort in Ivrit zu sprechen, eine Physikerin,
die seit Jahren mit einer Israelin korrespondiert und sicherer in Wort
und Schrift werden wollte und ein Deutscher, dessen Freizeit ein Leben
lang zu 60 % dem Thema Israel gewidmet war.
Wir hatten bislang an den Wochenenden zwei groessere Bar-Mizwa feiern,
die ich in ihrem Inhalt in einem anderen Beitrag beschrieben habe.
Nach der Feier hatte ich die Gelegenheit, mit der Oma des gefeierten
Jungen, die mit ihrem Gemahl noch ein paar Tage zur Erholung bei uns
blieb, zu sprechen. Mit grosser Offenheit erzaehlte sie von ihrem
Schicksal waehrend des II. WK und der Shoa. Die Dame ist 78 Jahre alt
und in Polen geboren. Sie lebte mit ihren Eltern in juedischen Ghetto
in Krakau. Sie kann sich noch gut erinnern, als die Deutschen 1939
Polen ueberfielen und ihre Eltern besorgt um die Zukunft waren. Dass
die Juden verfolgt worden sind, hatte sie in ihrem kindlichen Alter
dennoch registriert. Ihre Mutter fasste den verzweifelten Entschluss,
mit ihrem Bruder und ihr nach Ungarn zu fliehen. Dort fanden sie
jahrelangen Unterschlupf. Ihr Vater und Onkel, die im Ghetto
verblieben waren, wurden 3 Tage spaeter morgens von den SS-Leuten aus
dem Ghetto geholt und auf Lastwagen verladen. Waehrend des Transportes
fassten die beiden Maenner den Entschluss, bei einer passenden
Gelegenheit vom Lkw zu springen, was tatsaechlich auch spaeter gelang.
Sie versteckten sich im Strassengebuesch und warteten ab. Ihr Vater
hob nach Stunden des Wartens den Kopf und er wurde von deutschen
Soldaten entdeckt und spaeter nach Auschwitz gebracht und ermordet.
Frau R. fand bei einem Besuch in Auschwitz in der Liste der Ermordeten
auch ihren Vater mit dem Hinweis, Todesursache unbekannt. Ihr Onkel
hatte die Flucht dadurch ueberlebt, dass er bis tief in die Nacht
hinein sich nicht geruehrt hatte und im Schutze der Dunkelheit fliehen
konnte. Zahlreiche Bauern gewaehrten ihm Unterschlupf und es gelang
auch ihm ueber Ungarn nach Rumaenien zu fliehen und von dort nach
Palaestina zu reisen. Doch zurueck zu Frau R.. Nach der gelueckten
Flucht nach Ungarn drehte sich 1944 das Schicksal. Frau R. wurde durch
die Ereignisse von der Mutter getrennt und von einer Frau weiter
betreut und versteckt. Mittlerweile wurde sie von dieser Betreuerin
als Christin getarnt, ein nicht seltener Versuch, zu ueberleben. Ihre
Mutter war mit ihrem Bruder von Ungarn nach Rumaenien geflohen und
hatte sich dort an das Rote Kreuz gewandt. In nimmermueden Einsaetzen
forderte sie die Zufuehrung ihrer Tochter, die immer noch in Ungarn
von der Frau und auch spaeter von Moenchen eines Klosters versteckt
worden war. Auch diese Tarnung nuetzte nichts und Frau R. fand sich an
der Hand der Frau zum Abtransport nach Auschwitz. Mit schwerer Stimme
schilderte sie mir dann, wie sie bereits in der Schlange zum
Abtransport am Bahnhof gestanden hatte, als ploetzlich einer der
SS-Leute mit lauter Stimme ihren Namen rief. Er sagte zu ihr bzw. zu
der begleitenden Frau, dass das Kind, mittlerweile 11 Jahre alt, frei
waere und sich beim Roten Kreuz zu melden habe. Das Rote Kreuz Ungarn
schaffte es, das kleine Maedchen zur Mutter nach Rumaenien zu bringen.
Gemeinsam mit ihrem Bruder bestiegen sie wenig spaeter ein Schiff in
Constanza, dass sie nach Palaestina bringen sollte. Insgesamt waren es
drei Schiffe und beim Auslaufen aus dem Hafen wurden die Schiffe von
deutschen Flugzeugen bombardiert. Eines der drei Schiffe erhielt einen
Volltreffer und sank. Nach ihren Worten ueberlebten nur 2 Menschen.
Die meisten Passagieren an Bord des getroffenen Schiffes waren Kinder
gewesen. Die beiden anderen Schiffe konnten Palaestina erreichen, eine
Odysee war zu Ende gegangen, zu welchem Preis, unter welchen
Bedingungen, mit wieviel Glueck oder Schicksalsfuegung, die Antwort
wird offen bleiben und immer schmerzhaft vor allem fuer jene Personen,
die alle Angehoerigen verloren haben.
Begegnungen in Beit Ben Yehuda haben meist immer indirekt oder direkt
mit der Shoa zu tun. Viele Israelis sind mittlerweile hier im Lande
geboren, aber deren Eltern oder Grosseltern, sind durch die Umstaende
und Ereignisse der Shoa ins Land gekommen. Es gibt so gut wie keinen
israelisch-juedischen Staatsbuerger, dessen Wurzeln nicht mit der Shoa
zu tun haben. Die Ueberlebensfrage im heutigen Israel unter den
gegenwaertigen Bedrohungen, vor allem aus dem Iran, erhaelt dadurch
eine voellig andere Bedeutung. Das Verstaendnis hiefuer ist in Europa
und anderswo auf der Welt nicht immer ueberzeugend ausgepraegt. Ein
zweites Mal wegzusehen kaeme dem Offenbarungseid der Menschheit
gleich. Die Bewaehrungsprobe ist noch nicht zu Ende.
Johannes Reiner, Jerusalem, 8.3.2010
Bar Mizwa/Bat Mizwa feiern
In der Reihe der Berichte aus Israeal moechte ich auch hin und wieder
auf juedische Traditionen, Riten und Symbole eingehen. Vor wenigen
Tagen hatten wir wieder einmal eine religioese Familie in unserem
Haus, die Bar Mizwa feierte. Mit 13 Jahren wird ein juedischer Junge
offiziell in die juedische Glaubensgemeinschaft aufgenommen. Diese
Feier duerfte eine der bedeutendsten Ereignisse im Leben eines Juden
sein. Die Maedchen feiern bereits im 12. Lebensjahr Bat Mitzwa. Als
eine der Begruendungen wird die fruehere Reife der Maedchen angefuehrt.
Nur im allerweitesten Sinne sind diese Feiern mit der Kommunion bzw.
Konfirmation vergleichbar. Zu dieser Feier wird die ganze "Mischpoke",
d.h. die Verwandtschaft und Freunde eingeladen. Nach den bisherigen
Erfahrungen in unserem Haus sind das in der Regel meist 40 - 70
Personen. Schon viele Wochen vorher beginnen die Vorbereitungen. Neben
der religioesen Schulung bereitet sich der Junge oder das Maedchen
auch profan vor. Es wird der bisherige Werdegang des Jugendlichen in
unterschiedlichster Weise dargestellt. Das faengt mit Bildern ab
Geburt an, setzt sich mit Kinderzeichnungen und ersten Nachweisen der
Schreibfertigkeiten fort und nicht selten werden dann auch noch
besondere Fertigkeiten in anschaulicher Form vorbereitet. Die grosse
Familienfeier wird auch gerne auf den Schabbat gelegt, weil dann die
Beteiligungsgarantie der Verwandtschaft am sichersten ist. Die
religioese Feier kann auch schon davor stattgefunden haben, muss es
aber nicht. In diesem Zusammenhang moechte ich auf den religioesen
Teil der Bar Mizwa Feier am Beispiel der Klagemauer eingehen. Diese
finden in der Regel am Montag und Donnerstagvormittag statt. Wer Zeit
und Gelegenheit hat, sollte sich diese eindrucksvolle Feier nicht
entgehen lassen. Als Zuschauer stoert man auch nicht und man kann nach
Herzenslust sehr einpraegende Bilder einer tief religioesen wie auch
familiaer und froehlich gepraegten Feier machen. Der Jugendliche wird
von der gesamten maennlichen Verwandtschaft begleitet. Es wird
zunaechst die Thora (5 Buecher Moses) "ausgehoben", d.h. von einem
sicheren Verwahrungsort hervorgeholt. Die schweren Thorarollen kann
der junge Mann natuerlich meist noch nicht oder nur kurz tragen. Die
maennliche Verwandtschaft leistet selbstverstaendlich gerne
Unterstuetzung. An einem grossen Lesepult wird die Thorarolle entrollt
und der Probant muss eine Textstelle lesen und auch interpretieren. Da
die Thorarolle kosher ist, duerfen die Textstellen nicht mit der
blossen und unreinen Hand beruehrt warden. Unabhaengig davon wuerden
die Thorarollen durch die haeufige Berruehrung im Verlauf der Zeit
unansehnliche Gebrauchsspuren aufweisen. Dies verbietet sich also auch
aus praktischen Ueberlegungen heraus, wenn man bedenkt, dass die stets
von Hand geschriebenen Rollen im Schnitt ca. 30 000 $ kosten. Zum
ersten Mal legt der Junge dann den Gebetsriemen an. Dieser wird in
sieben Schlaegen am linken Unterarm angelegt und stellt die
symbolische Verbindung vom Herzen zu G'tt (schreibweise aus Ruecksicht
auf juedische Leser, die den unschwer zu erratenden Namen nicht
aussprechen duerfen) dar.
Auch der Gebetsschal, Tallit genannt, wird umgelegt und auf dem Kopf
eine kleine Kapsel, in der sich z.B. das wichtigste Gebet der Juden,
Schmah Israel befindet, befestigt. Mir wurde u.a. erklaert, dass damit
u.a. auch dargestellt werden soll oder kann, dass das Wort G'ttes
hoeher ist, als der Mensch. Mit Hilfe eines Zeigestabes (Yad), der an
der Spitze einer Hand mit ausgestrecktem Zeigefinger aehnelt, zeigt
der Junge jene Stelle, die er gerade liest. Nicht selten ist dabei zu
beobachten, wie der Vater liebevoll seinen Arm um die Schulter des
aufgeregten Jungen legt und versucht, ihn auf diese Weise zu
beruhigen. Wenn der Junge dann zur Zufriedenheit der Anwesenden alle
wichtigen Passagen gut gelesen hat, ist die Freude der Anwesenden sehr
gross. Die Frauen, die vom abgetrennten Frauenteil den Vorgang genau
beobachtet haben, fangen dann zu klatschen an, trillern mit der Zunge
und Stimme und werfen Suessigkeiten auf die maennliche Gruppe. Der
gefeierte junge Bursche wird dann ein kurzes Stueck die Thora tragen
und dann auf die Schulter des Vaters gehoben. Mit lustigem und lauten
Gesang geht man zurueck zum Aufbewahrungsort der Thora. Ausgelassene
Teilnehmer koennen dann schon mal entgegen der Regel das Schofar, das
eigentlich nur am Neujahr (September) geblasen wird, kraeftig blasen.
Der religioese Teil der Bar Mizwa Feier kann natuerlich nicht nur an
der Klagemauer stattfinden. Sie finden auch in den juedischen
Gemeinden im Lande und ausserhalb statt. Sie koennen auch unter
bestimmten Voraussetzungen im grossen Familienkreis stattfinden, wie
z.B. auch in unserem Haus Beit Ben Yehuda. Es gibt natuerlich viele
Formen der Bar Mizwa Feier, der geschilderte Ablauf ist nur ein
Beispiel von vielen und erhebt keinen Anspruch auf Vollstaendigkeit in
der Schilderung.
Zurueck nun zur anschliessenden Feier im Kreis der Familie. Der kleine
Seminarraum wird im Verlauf des Freitages zu einem Gebetssaal
umgewandelt. An der Seite werden die persoenlichen Dinge des jungen
Burschen aufgelegt, in der Ecke parallel eine Kaffeeecke eingerichtet,
Stuehle bereitgestellt, das Rednerpult wird zum Thorapult
umfunktioniert und eine eigene Reihe fuer Frauen vorbereitet. Sie
beten etwas abgesetzt von den Maennern, aehnlich wie in der Synagoge.
Bei liberalen juedischen Gemeinden finden wir diese Regelung nicht
vor, gleichwohl gibt es in diesen Gemeinden auch Rabbinerinnen. Am
Eingangsbereich des Gaestehauses werden die Schabbatlichter
bereitgestellt und auf einer Pinnwand wird das Konterfei des jungen
Burschen gezeigt und das Ablaufprogramm der Feier vorgestellt.
Es ist Schabbatbeginn, die Gaeste sind alle eingetroffen und die
Frauen entzuenden die Schabbatlichter. Da viele Frauen anwesend sind,
behelfen wir uns mit Teelichtern. Eine Frau nach der anderen
entzuendet zwei Teelichter, haelt sich die Hand vor Augen und spricht
ein Gebet. Anschliessend macht sie mit beiden Haenden eine Art
ausbreitende Geste, damit soll der Segen des Schabbates auf die
Familie ausgebreitet werden. Die dabei stehenden Kinder werden von der
Mutter umarmt und gekuesst und man wuenscht sich ein froehliches
Schabbat Schalom. Im vorbereiteten Gebetsraum findet dann
anschliessend die Bar Mizwa Feier statt. Diese dauert in der Regel
etwa eine Stunde. Danach nimmt die Festgesellschaft nach ritueller
Haendereinigung an der festlich eingedeckten Tafel Platz und es werden
dann Gebete gesprochen, das Schabbatbrot nach einem bestimmten Modus
geschnitten und der Kiddusch, der Segensspruch, gesprochen. Die Feier
selbst wird dann parallel waehrend des Essens von nicht endenwollenden
Gesaengen begleitet. Gegen Mitternacht wird in der Regel die Feier
beendet und die Familien und Gaeste ziehen sich in ihre Zimmer zurueck.
Ein fuer mich immer wiederkehrendes Phaenomen ist die Einhaltung der
Schabbatruhe am anderen Morgen. Bis in die fruehen Nachmittagsstunden
ist von den Gaesten im gesamten Haus nichts zu hoeren und zu sehen.
Lediglich die Kinder unter 12 duerfen morgens mal schnell ein paar
Cornflakes und Kakao zu sich nehmen, anschliessend herrscht aus
unserer Sicht gespenstische Ruhe. Zum Schabbatausklang wird dann
Kaffee getrunken oder auch die Reste vom Vortag gegessen.
Da bei religioesen Familien am Schabbat keine Arbeit verrichtet warden
darf und auch keinerlei Schalter bewegt werden duerfen, muss dann mit
speziellen Warmhalteplatten, die 24 Std durchlaufen, vorlieb genommen
werden. Auch heisses Wasser fuer Tee und Kaffee wird in grossen
Wasserbehaeltern, die vorgeheizt worden sind, dann auf guter
Temperatur vorgehalten. Wer es sich leisten kann, laesst sich von
einem nicht religioesen Caterring das Essen zubereiten und servieren.
Am Ende der Bar Mizwa Feier kann es dann auch noch passieren, dass die
gesamte Schulklasse des Jungen vorbeikommt und mit Gesaengen und
Geschenken seine Aufwartung macht. Insgesamt ist die Bar Mizwa/Bat
Mizwa Feier eine sehr froehliche, aber auch sehr besinnliche Feier im
Kreis der gesamten Familie mit bis zu 4 Generationen. Nicht nur bei
Bar Mizwa Feiern wird Besuchern klar vor Augen gefuehrt, dass die
Famlien in Israel in der oeffentlichen wie persoenlichen Wahrnehmung
einen deutlich hoeheren Stellenwert besitzt, als in Deutschland.
Johannes Reiner, Jerusalem 27.2.2010
Jerusalem -
eine Stadt die herausfordert und schenkt
Teil 1
Bevor ich Sie zu einem Rundgang durch Jerusalem einlade, moechte ich Sie heute
mit der Stadtgeschichte in ertragbarer Form vertraut machen. Die Juden nennen
sie Yerushalayim und die Araber El-Kuds, die Heiige. Sie ist die Tempelstadt von
David und Salomon, die Staette der Passion und der Auferstehung Christi und der
Ort, von dem Mohammed mit seinem Wunderpferd Burrak in den Himmel gefahren ist.
Sie beherbergt die heiligen Staetten dreier monotheistischer Weltreligionen:
> die Tempelmauer der Juden
> die Grabeskirche der Christen
> den Felsendom der Moslems
Heute praesentiert sich die Hauptstadt Israels mit ca. 690 000 Einwohnern als
groesste Stadt des Landes. Nach derzeitigem Stand wohnen ca. 520 000 Juden, 150
000 Moslems und ca. 19000 Christen sowie wenige Minderheiten auf den zahlreichen
Huegeln und Taelern der Stadt.
Wohl kaum eine andere Stadt auf der Erde loest so zwiespaeltige Gefuehle aus,
ist gespickt mit farbigen Kontrasten und Extremen, hat einen eigenen Charme, dem
fast jeder Besucher erliegt und manche Pilger sogar krank macht. Das Jerusalem
Syndrom ist mittlerweile eine anerkannte Krankheit. Die Menschen leiden oft
unter Wahnvorstellungen und glauben, sie seien z.B. Jesus, Juden oder einer der
Propheten.
Die ersten Spuren der Stadt gehen auf das 4. Jt v. C. zurueck und belegen die
Besiedlung durch einen semitischen Stamm. In den Tontafeln von Ebla in Syrien in
Nordsyrien lasen Forscher erstmals den Namen in sumerischer Keilschrift:
Urusalim. Uru bedeutet Stadt und salim entspricht dem Wort Heil, also Stadt des
Heiles. Im 19. Jh v. C. loesten Kanaaniter, die vom Zweistromland her in
Palaestina eingedrungen waren, die Urbevoelkerung ab. Mit den Kanaanitern kam
vermutlich auch Abraham in das Land und einmal sogar nach Jerusalem (Gen 14,18).
Nach dem David Goliath bezwungen und damit auch die Philister abgeschuettelt
hatte, lies sich David 1004 v. C. zum Koenig salben. Erst 998 v.C. eroberte
David Jerusalem, nannte sie ebenfalls Jeruschalajim, Stadt des Heils und
ernannte sie zur Hauptstadt. Er lies die Bundeslade aufstellen und machte damit
die Stadt zum sakralen Zentrum des Zwoelfstaemmevolkes. Die David-Stadt ist
heute touristisch in Teilen erschlossen und eine weitere Sehenswuerdigkeit, die
man sich nicht entgehen lassen sollte. Sein Sohn Salomon regierte von 965 - 926
v.C. baute den ersten Tempel und machte sich vor allem durch eine rege
Bautaetigkeit einen Namen. Die damit verbundenen Kosten und Lasten fuehrten nach
dem Tod von Salomon zu einer Rebellion und das Reich zerfiel. Jerusalem war
fortan nur noch die Hauptstadt des Reiches Juda.
587 v. C. eroberte der babylonische Herrscher Nebukadnezar die Stadt, zerstoerte
den Tempel und verschleppte die Juden nach Babylon. Eine Psalmstelle erinnert an
diese Zeit: "Wenn wir an den Wassern von Babylon sassen, weinten wir, wenn wir
an Zion (der Name galt als Synonym auch fuer Jerusalem) dachten". Nach dem Ende
der babylonsichen Gefangenschaft bauten die Juden den zweiten Tempel um ca 445
v.C. auf. Die Freiheit waehrte nicht lange. 332 v. C. kam Jerusalem unter
griechische Herrschaft und wurde hellenisiert. 198 v. C. rissen die Seleukiden
die Macht an sich und deren Herrscher, Antiochus IV. entweihte den juedischen
Tempel. Es kam zu Unruhen aber erst Makkabaeus befreite 165 v.C. Jerusalem von
den Besatzern und fuehrte den Tempel wieder dem urspruenglichen Zweck zu. Das
juedische Chanukkafest (Lichterfest mit 8 armigen Leuchter) erinnert jaehrlich
an diese Zeit.
63 v. C. besetzten die Roemer das heutige Israel/Palaestina. 37 v.C. wurde
Herodes der Grosse mit Hilfe der Roemer zum Koenig gewaehlt. Herodes,
urspruenglich Iddumaer war bei den Juden nicht beliebt und auch seine spaetere
Konvertierung konnte die Sympathien nicht verbessern. Er hat mit grossem Aufwand
den zweiten Tempel zu einem Prachtbau ohne Beispiel umbauen lassen, um durch
diese Geste, bei den Juden anerkannt zu werden.
66 n.C. brach der juedische Aufstand gegen die Besatzer aus in dessen Folge 70
n.C. der Tempel zerstoert wurde. 132 - 135 n.C. gab es einen erneuten Aufstand
unter Bar Kochba gegen die Roemer, der jedoch mit fatalen Folgen endete. Der
roemische Kaiser Hadrian ordnete an, dass der Name Jerusalem durch Aelia
Capitolina ersetzt wird und den Juden bei Todesstrafe das Betreten der Stad
verboten wird.
Jerusalem Teil 2
Das Jahr 135 n.C. wird bis heute vor allem im juedischen Sprachgebrauch als das
Jahr der Vertreibung des juedischen Volkes in die ganze Welt betrachtet. Es
beginnt fuer die Juden das Leben in der Diaspora, das erst mit Gruendung Israels
1948 beendet wurde. Betrachten wir jedoch zunaechst die Stadtgeschichte von
Jerusalem ab diesem Zeitpunkt bis heute. Die Bedeutung einzeln genannter
Gebaeude wird im Teil 3 ueber Jerusalem erklaert. Unter Konstantin dem Grossen
entwickelte sich Jerusalem zu einer bedeutenden christlichen Stadt. Die spaetere
Hl. Helena, Kaiser Justinian ( 527-565) sowie die Kaiserin Eudokia foerderten
durchgehend den Bau von Kirchen und anderen christlichen Einrichtungen. 614
eroberten die Perser die Stadt und richteten gemeinsam mit der juedischen
Stadtbevoelkerung ein Blutbad unter den Christen an und zerstoerten deren
Kirchen.
Doch bald aenderten die Perser ihre Politik. Die Christen durften in die Stadt
zurueckkehren und vertrieben nun gemeinsam mit den Persern die Juden.
627 eroberte der byzantinische Kaiser Herakleios die Stadt und vertrieb wiederum
die Perser.
Der byzantinische Einfluss blieb jedoch nicht lange wirksam.
Die Moslems unter Kalif Omar I. eroberten 638, 6 Jahre nach dem Tod des
Propheten Mohammeds, die Stadt und benannten sie fortan El Kuds (Die Heilige) .
Der Kalif Abd el -Malik erbaute 698 den Felsendom, der zu den bekanntesten
Bauwerken in Jerusalem zaehlt. Im Jahre 1009 befahl Kalif Hakim die Grabeskirche
zu zerstoeren und das Eigentum der Christen zu beschlagnahmen. Wenige Jahre
spaeter, 1046, gestatten die Fatimiden dem byzantinischen Kaiser Konstantin X.
die Grabeskirche wieder aufzubauen. Das Glueck fuer die Christen, die uebrigens
damals die Bevoelkerungsmehrheit in Jerusalem stellten, hielt jedoch nicht
lange.
1071 drangen seldschukische Tuerken in die Stadt ein mit der Folge, dass
christlichen Pilgern der Zugang zu den Pilgerorten erschwert bis unmoeglich
gemacht wurde.
Papst Urban II. rief deshalb 1095 zum ersten Kreuzzug auf, um christliche
Staetten zu sichern.
Kreuzrittern wurde fuer den Fall des Todes die Himmelfahrt per Ablass
garantiert. Schon bei der Zusammenziehung des Kreusritterheeres in Europa kam es
zu zahlreichen Pogromen gegenueber juedischen Gemeinden.
Am 14.07.1099 erstuermten die Kreuzritter unter Fuehrung von Gottfried von
Bouillon Jerusalem und ermordeten fast alle moslemischen wie juedischen
Einwohner.
Im Juli 1187 erlitten die Kreuzritter bei der Schlacht von Hittim (unweit See
Genezareth) durch den legendaeren Feldherrn Saladin eine vernichtende Niederlage
mit der Folge, dass Jerusalem am 2.10.1187 wieder unter moslemische Herrschaft
kam. Saladin verschonte die Kirchen und gewaehrte christlichen Pilgern den
Zutritt zu den hl. Staetten.
1191 und 1192 versuchte der bekannte Kreuzritter Richard Loewenherz vergeblich,
die Stadt zurueck zu erobern.
1229 schloss Kaiser Friedrich II. mit Sultan el-Kamil einen Vertrag, wonach
Jerusalem mit Bethlehem und Jaffo durch einen Korridor zu verbinden sind und
damit dem christlichen Koenigreich eingegliedert werden koennen.
Diese eigenwillige politischen Konstruktion wurde durch die Eroberung von
Jerusalem am 11.7. 1244 durch choresmische Tuerken aufgeloest. Jerusalem
gehoerte die naechsten 700 Jahre unter moslemische Herrschaft.
1517 entriss der tuerkische Sultan Selim I. den Mamelucken die Stadt und sein
Sohn und Nachfolger, Sueleymann der Praechtige, lies die Stadtmauer erneuern und
stiftete zahlreiche Bauwerke und Brunnen.
1847 wurde durch Papst Pius IX. das Lateinische Patriarchat wieder eingerichtet
und 1857 errichtete Sir Montefiore die erste juedische Siedlung, Mishkenot
Sha'ananim, unweit des King David Hotels. Das Erkennungszeichen der Siedllung
ist die weithin sichtbare Windmuehle.
1892 erhielt die Stadt einen Bahnanschluss nach Jaffa. Um 1900 hatte Jerusalem
bereits ca 60 000 Einwohner. Am 11.12.1917 rueckten Englaender unter Fuehrung
von Allenby in die Stadt ein und ab 1920 residierte hier der Hochkommisar fuer
das Mandatsgebiet Palaestina bis zum 14.07.1948, dem Unabhaengigkeitstag
Israels. Gem. Teilungsplan der UNO sollte Jerusalem eine offene und freie Stadt
sein, die von einem internat. Gremium verwaltet werden sollte. Ein Tag nach
Ausrufung des Staates Israel griffen die anliegenden arabischen Staaten Israel
an und in der Folge des Unabhaengigkeitskrieges eroberte Jordanien den Ostteil
und Israel den Westteil Jerusalems.
Jerusalem war eine geteilte Stadt bis zum 6 Tage Krieg 1967. In diesem Krieg
eroberte Israel Ost-Jerusalem und annektierte diesen Teil der Stadt 1980 mit der
gleichzeitigen Erklaerung, dass das wiedervereinigte Jerusalem "...zur ewigen
Hauptstadt Israels..." ernannt wird. Die UNO erkennt bis heute diesen Beschluss
nicht an mit der Folge, dass sich keine einzige Botschaft in Jerusalem befindet,
sondern durchgaengig in Tel Aviv.
Ende Teil 2, 23.1.2010,
Tel 3: Zwischen religioeser Passion und politischer Befriedung
Heute moechte ich Sie auf einen Spaziergang durch Jerusalem mitnehmen. Jeder
Besucher kommt haeufig mit fertigen oder halbfertigen Bildern und Vorstellungen
nach Jerusalem. Die Praegung hat z.B. bei christlichen Besuchern durch die
religioese Erziehung schon sehr frueh begonnen, wurde durch die Jugendzeit
hindurch unterschiedlich modifiziert und dieses Bild wird bei einem Besuch ueber
die Folie Jerusalem darueber gelegt. Uebereinstimmungen, soviel sei jetzt schon
verraten, sind dabei selten festzustellen. Vielmehr werden die Besucher beim
ersten Besuch von den kaum zaehlbaren Eindruecken extremster Unterschiedlichkeit
foermlich "erschlagen" und erst nach und nach beginnt der Tourist zu begreifen,
was sich tatsaechlich in der Stadt der Staedte alles abspielt, wird Bild um Bild
korrigiert und neu sortiert . Es entsteht eine neue Collage aus Buchstaben,
Pressebildern, Momentaufnahmen aus den verschiedenen Stadtvierteln, Gespraechen,
das wirklichkeitsnahe Bild beginnt sich aus dem Wirrwarr der Eindruecke heraus
zu kristallisieren und ermuntert in der Regel fast jeden Pilger, zu Hause weiter
zu forschen und bei einem weiteren Besuch das neu gewonnene Bild bestaetigt zu
sehen. Jerusalem steckt an, Besucher aus aller Welt wollen primaer nur eines
sehen: Den Tempelberg.
Am Fusse des Berges wird die Besucherschar immer bunter, das Gewirr der Sprachen
aus aller Welt kaum noch identifizierbar. Orthodoxe Juden in schwarzen Anzuegen
und grossen Hueten aus Stoff oder Pelz eilen zur Klagemauer, hessische Rentner
schieben sich gemaehlich dazwischen, eine Pilgergruppe aus Guatemale bahnt sich
singend den Weg, arabische Brotverkaeufer versuchen ueberdimensionale Brotbleche
durch die wogende Menschemenge zu balancieren und Rucksacktouristen aus
Suedamerika versuchen mit ihren Rucksaecken schwitzend mitzuhalten.
Auf Gottes erwaehltem Berg Morija fuehrt eine schmale Rampe. Die Zugaenglichkeit
ist heute zeitlich streng reglementiert und bei den kleinsten Ansaetzen von
Spannungen wird das Tor nicht geoeffnet.
Nach peniblen Kontrollen ist man endlich auf dem Berg angelangt und unter die
Reisenden aus der ganzen Welt haben sich jetzt die Jerusalemer Muslime gemischt,
die zum Gebet in die Al - Aksa Moschee eilen. Auf dem weitflaechigen Areal
entdecke ich Beduinen mit ihren weiss-roten Kopftuechern, verschleierte Frauen
und modern gekleidete Muslime, die eine Arbeitspause fuer ein Gebet nutzen. Der
Tempelberg wird u.a.vom Waqf (Zusammenschluss mehrer arab. Familien) bewacht und
finanziell vom jordanischen Koenigshaus unterstuetzt. Kein Wunder, Koenig
Hussein war der 42. Nachfolger des Propheten Mohammed und ist demzufolge dieser
wichtigen moslemischen Staette besonders verpflichtet gewesen. Zu Lebzeiten
hatte der Monarch die Kuppel dieses Prachtbaus fuer ca. 500 Mill. $ vergolden
lassen. Hier also stand Salomons Tempel. Vor dem geistigen Auge wandern
Lastkamele vorbei, Maultiere schleppen die Zedernholzstaemme von Jaffo hinauf
nach Jerusalem, Saeulen fuer das Allerheiligste aus dem Libanongebirge.
Wertvoller Schmuck und Silber durften bei diesen Transporten fuer dieses
Heiligtum nicht fehlen.
Am gleichen Platz, nur 1000 Jahre spaeter hat Jesus die Tische der Geldwechsler
und Taubenhaendler umgeworfen. Gleichwohl fand diese wuetende Szene im
praechtigsten Tempel der damaligen Zeit statt, dem Prachtbau, den Herodes aus
dem zweiten Tempel hatte neu gestalten lassen. Hier also, am gleichen Platz
stieg Mohammed mit seinem Wunderpferd Buraq reichlich ein halbes Jahrtausend
spaeter in den Himmel und zu der benachbarten Al-Aksa Moschee ist der Prophet
mit seinem Pferd Buraq von Medina aus entrueckt (Koran, Sure 17,1). Nach Mekka
und Medina zaehlt die Al-Aksa Moschee zum drittwichtigsten und der Felsendom zum
viertwichtigsten islamischen Heiligtum. Das religioes-politische Spannungsfeld
zwischen diesem Ort und der angrenzenden juedischen Klagemauer ist foermlich zu
spueren. Die exakte Lage des 70 n.C. von den Roemern zerstoerten Tempels ist
nicht mehr genau feststellbar. Deshalb beten die Juden die letzten Steinquader,
die von Herodes grossem Prachttempel uebrig geblieben sind, an, weil man glaubt,
dass diese dem verlorenen Allerheiligsten am naechsten gewesen sind.
Zur wichtigsten Staette des Judentums hat jeder Mann (auf der linken Seite) und
jede Frau (auf der rechten Seite) zutritt. Maenner muessen ihr Haupt dabei
bedecken, zur Not auch mit einer Papierkippa. Frauen bedecken ihr Haar oft mit
schoenen Tuechern. Die bedeutendste Staette des Judentums strahlt Ehrfurcht und
Respekt aus. Kein Besucher bleibt vor den Quadern ohne innere Anteilnahme
stehen, die Spiritualitaet erfasst selbst den kritischsten Zweifler oder unter
Zeitdruck angereisten Kreuzfahrttouristen. Jeder Besucher kann seine innersten
Wuensche auch auf einen kleinen Zettel schreiben und zwischen die Ritzen der
Steinquader stecken in der Hoffnung, dass bei dieser geographischen Naehe zum
Schoepfer die Wuensche besonders schnell erhoert werden. In bestimmten
Zeitabstaenden werden die Zettel, die meist zu kleinen Kuegelchen
zusammengerollt sind, von aufmerksamen Helfern entfernt und rituell begraben. An
den riesigen Steinquadern lehnen Menschen, deren Erscheinungsbild kaum
widerspruechlicher sein koennte: Ein alter orthodoxer Mann mit Locken und Zizith
(Schaufaeden) stuetzt sich mit einer Hand ab, mit der anderen bedeckt er sein
Gesicht, daneben lehnt ein Soldat, der mit einer Hand die Mauer beruehrt,
waehrend er mit der anderen sein Schnellfeuergewehr umschliesst, ein
dunkelhaeutiger Jude (Falasche) aus Aethiopien mit einem Tallith (Gebetsschal)
auf dem Kopf, daneben ein britischer Tourist mit Strohhut, der unsicher und
ehrfuerchtig versucht, sich einen besseren Platz an der Mauer zu ergattern. Alle
Welt ist eingeladen, diese beeindruckende Froemmigkeit per Photo oder Film
festzuhalten, ausgenommen am Schabbat.
Als Theodor Herzl, der Begruender des Zionismus und damit Wegbereiter des
spaeteren Israels, 1898 erstmals nach Jerusalem kam, fand er die mit allerlei
Mythos umgebene Stadt ueberhaupt nicht ueberzeugend. In seinem Tagebuch schrieb
er ueber ".muffige Ablagerungen von zweitausend Jahren der Unmenschlichkeit,
Intoleranz und Unreinlichkeit".
An der Klagemauer empfand er "keine tieferen Emotionen" sondern nur "Aberglaube
und Fanatismus auf allen Seiten". Im quirligen wie irdischen Jeruslam von heute
sucht jeder Mensch auf seine Art nach einem Stueck Himmel. In dicken
Menschentrauben schieben sich oft Glaeubige die Via Dolorosa, dem Leidensweg
Jesu Christi, zur Grabeskirche hinunter. Auch hier koennte das Bild nicht bunter
sein. Man hat den Eindruck, hier trifft man stets einen Querschnitt der Christen
aus aller Welt, nicht selten in ihren heimischen Trachten ebenso, wie in bunten
Saris. Wallfahrergruppen versuchen in Gesaengen einander zu uebertrumpfen,
waehrend tiefglaeubige Maenner abwechselnd ein schweres Holzkreuz zum Grab Jesus
in die Grabeskirche schleppen. An dem Ort, wo heute die Grabeskirche steht,
sollen nach der Ueberlieferung die letzten Kreuzwegstationen Jesu gewesen sein.
Hier soll Jesus an der Schaedelstaette Golgotha ans Kreuz geschlagen worden
sein, hier soll er auferstanden sein. Die erwuenschte Ruhe an diesem bedeutenden
Ort der Christenheit ist nicht immer gegeben. In langen Schlangen muessen sich
die Pilger an der Kreuzigungstelle anstellen, um wenigstens ein paar Sekunden
knieend in gedanklicher Stille verweilen zu koennen. Immer wieder kommt es zu
Streitigkeiten unter den 6 Konfessionen, die sich heute die Raeumlichkeiten der
legendaeren Kirche teilen. Erschoepft von soviel Eindruecken und Widerspruechen,
selbst an solch heiligen Orten, verlassen wir kangsam die Stadt. Felsendom,
Sicherheitszaun, Klagemauer, Grabeskirche, Leidensweg-wieviel Uneinigkeit
herrscht unter den Konfessionen, die hier mit wesentlichen Gedenkstaetten unter
einem Ueberbegriff versammelt ist: Jerusalem.
Denkt der Mensch an diese heilige Stadt, ob Jude, Muslim oder Christ, wird er
bei ehrlicher Reflektion feststellen, dass er auch so manche Barriere gegenueber
Andersglaeubigen mit sich herumtraegt. Eine gute Gelegenheit, bei einer Tee-
oder Kaffeepause abseits des Trubels nachzudenken, was man auch an sich selbst
aendern kann, um zu Befriedung und Verstaendigung zu gelangen. Annaehrung durch
Begegnung, schon in kleinen Schritten ein erster Weg, der mit dem Besuch
Jerusalems bereits gemacht worden ist. Im lockeren Gespraech faellt dann meist
den Reisenden wieder ein, dass sie bereits in der Kindheit mit Jerusalem in
Beruehrung gekommen sind. Wer hat denn nicht mit Spass "An der Reise nach
Jerusalem" teilgenommen? Diese Stadt ist ein Teil von uns, ob wir uns nun
religioes betrachten oder nicht. Wenn die mueden Touristen sich aus dem
Altstadtgassengewirr muehsam den Weg bahnen, werden die Basarhaendler richtig
aktiv und versuchen mit verlockenden Angeboten, den Reisenden ein Souvenier zu
verkaufen. Tuerschilder in Olivenholz, Menorahleuchter aus Silber, herrlich
duftende Gewuerzmischungen, suesse arab. Backwaren, T-Shirts mit Schalom und
Salam Aufschriften, Kippots und Kruzifixe. Im Hintergrund ertoent bereits der
Ruf des Muezzins fuer das Gebet und waehrend man durch die
wasserpfeiffengeschwaengerte Luft das Ende des Bazars bereits erkennt, hat das
Glockenlaeuten aus dem nahen christlichen Viertel den Ruf des Muezzins
akkustisch ersetzt. Im juedischen Viertel ist noch ein Teil des roemischen
Cardo, der einstigen Prachtstrasse zu sehen. Wir wenden uns jedoch der unweit
wieder entstehenden Hurvasynagoge zu, die alsbald wieder ihrer Bestimmung in
altem Glanz uebergeben werden duerfte. Sie wurde im Unabhaengigkeitskrieg 1948
zerstoert und durch grosszuegige Spenden konnte der Wiederaufbau finanziert
werden. Das juedische Viertel besticht auch durch seine Architektur und das an
Vielfalt kaum zu ueberbietende Erscheinungsbild der juedischen Bevoelkerung. Vom
Geschaeftsmann im dunklen Zweireiher bis zu orthodoxen Maennern, mit langen
schwarzen Maenteln, wallenden Baerten und Loeckchen oder auch mal in
grau-schwarz gestreiften Hosen, dunklen Hueten oder auch mit Pelzmuetzen. Die
Frauen zeigen sich in schicker Eleganz ebenso wie in optisch aus dem 19 Jh.
stammenden Kleidern, Jaeckchen und Tuechern, die kunstvoll um das Haare
geschlungen werden. Je nach Pfiffigkeit der Traegerin kann dem zunaechst
altertuemlichen Erscheinungsbild ein gewisser moderner Touch verpasst warden.
Was bleibt von diesem Besuch in Jerusalem im Kopf? Wohin mit all den Eindruecken,
Bildern und brennenden Fragen? Die Stadt des Friedens hat bis heute keine
ueberzeugende und fuer alle betreffenden Bevoelkerungsgruppen gueltige Antworten
gefunden. Der Prophet Sacharija Zion hat in einer naechtlichen Vision vor mehr
als 2500 Jahren Jerusalem ohne Mauern gesehen. Vom Oelberg aus betrachtet ist
das irdische Jerusalem vor allem in den fruehen Morgenstunden oder bei
Sonnenuntergang mit den vielen goldenen und leuchtenden Kuppeln so schoen, wie
wir uns das oft vor der dem Besuch in unserer Phantasie vorgestellt haben. Es
ist das Bild, wie es in vielen Variationen in vielen Zimmern, Restaurants,
Photoalben und Chips rund um die Welt vorhanden ist. Es gibt auch ein sehr
schoenes Lied, dass das goldene Jerusalem sehr einfuehlsam beschreibt>
Jerushalaim Shel Zahav-Jerusalem die goldene Stadt. Es wurde 1967 fuer den
jaehrlichen Schlagercontest komponiert, aber durch die Ereignisse des Sechs-Tage
Krieges nicht aufgefuehrt. Dafuer ist es in Israel zur heimlichen Hymne gekuert
worden und geniesst bis heute uneingeschrankte Popularitaet.
"Zehn Mass Schoenheit kamen auf die Erde herab. Neun bekam Jerusalem", heisst es
in einem populaeren jiddischen Sprichwort.
"Zehn Mass Leiden kamen auf die Erde herab. Jerusalem bekam davon neun."
Schon Koenig David betete:"Wuenschet Jerusalem Glueck! Es moege Friede sein in
deinen Mauern und Glueck in deinen Palaesten!" Dieser Wunsch hat an Gueltigkeit
und Dringlichkeit nicht an Wert verloren, indess der Weg dazu muss gefunden
werden, schneller, als in den letzten dreitausend Jahren.
Ende Teil 3, 26.01.2010, Johannes Reiner,
z.Zt. Beit Ben Yehuda, c/o Johannes Reiner, Ein Gedi St 28, Jerusalem 93383,
Israel
bby_reception@asf-ev.de
Raus aus Jerusalem - der Versuch, sich in der Wueste zu entspannen
Nach ueber drei Wochen Dauereinsatz mit vielen Ueberstunden hatte ich die
Gelegenheit, 4 freie Tage am Stueck zu nehmen. Auf Grund der Witterungslage
entschied ich mich, Richtung Sueden zu fahren in der Hoffnung, ein paar waermere
Temperaturen zu erspueren. Ich mietete mir einen Kleinwagen, den man bei den
grossen Anbieteren schon fuer 35 $ am Tag bekommt. Der Papierkram und die
Einweisung gehen im Raketentempo und schon nach 20 Min rollt man im brodelnden
Verkehr mit. Der Motor kann uebrigens nur durch das Eingeben eines Codes
gestartet werden. Das Fahren in Israel ist fuer uns Europaer keine allzu groesse
Umstellung. Man muss sich halt daran gewoehnen, dass Fahrtrichtungswechsel nicht
durchgaengig angezeigt werden, vom 1.11. - 30.03. auch tagsueber das Licht
angeschaltet werden muss und an Tankstellen meist hilfreiche Haende zur Seite
stehen, um den Tankvorgang vorzunehmen. Bezahlt wird in der Regel mit der
Kreditkarte, wie so vieles in Israel. In der Wueste weisen Schilder auf wilde
Kamele und Wuestengazellen hin. Diese Hinweise sind sehr ernst zu nehmen, zumal
die Tiere auf Grund ihrer hervorragenden Tarnfarbe nicht immer sofort zu
erkennen sind und nachts natuerlich genauso unberechenbar die Fahrbahn wechseln
koennen, wie bei uns Rehe.
Das Handynetz ist auch in jedem Winkel der zugaenglichen Wueste einwandfrei
nutzbar, auch eine Frage der Sicherheit. Die Durchschnittsgeschwindigkeit
betraegt auf der Landstrasse ca. 90 km/h. Mehr geben auch die Verkehrs- wie
Strassenverhaeltnisse meist nicht her. Ansonsten macht das Fahren in diesem sehr
abwechslungsreichen Land viel Spass und das Auto verschafft den Vorteil, dass
man (meist) anhalten kann , wo man will, um z.B. zu filmen. Ich rolle mit meinem
kleinen Koreaner mit Automatikgetriebe, fast obligatorisch in Israel, vom
kuehlen Jerusalem in ca. 890 m ueber Normalnull durch die judaeische Wueste
hinunter nach Jericho (- 200 m) . Kurz vor Jericho biege ich rechts in die
Wueste zum Kloster Nabi Musa ab. Nach nicht bewiesen Aussagen soll Moses dort
begraben sein. Gem. dem Talmud ist jedoch Moses, nach dem Gott ihm vom Berg Nebo
(heute Jordanien) aus das verheissene Land gezeigt hat, gestorben. Wo er genau
begraben ist, kann derzeit niemand sagen.
Nach diesem Abstecher zum malerisch gelegenen Kloster in biblischer Landschaft
fahre ich weiter zum Toten Meer.
Links ist kurz vor dem Abzweig sehr gut die Oase Jericho zu erkennen. Jericho
gehoert wie alle grossen palaestinensischen Stadte zur sogenannten Zone A. Dies
bedeutet, dass die Verwaltung und Sicherheit voll in den Haenden der
palaestinensischen Behoerden liegt. Die Regionen um die Staedte herum gehoeren
meist zur Zone B, d.h. die Sicherheit liegt in den Haenden der Israelis, die
Verwaltung in der Verantwortung der PA. Die Zone C, dazu gehoert vor allem der
Grenzstreifen zu Jordanien unterliegt noch komplett der Kontrolle Israels. Auf
der Fahrt Richtung Massada, dem historischen Besichtigungsort am Toten Meer und
ein MUSS fuer jeden Israelbesucher, passiere ich einen Checkpoint. Ein
Hinweisschild zeigt nach rechts auf den Aussichtspunkt Daragot. Die schmale
Strasse windet sich in zig Schleifen und Kehren fast 400m hoch und man erreicht
einen wunderschoenen und stillen Platz mit einem phantastischen Blick ueber das
Tote Meer und hinueber zu den Moabbergen von Jordanien.
In dieser traumhaften Stille der Wueste entdecke ich, wie sich ganz vorsichtig
mehrere Gazellen in meine Richtung bewegen. Die Tiere haben offensichtlich keine
Scheu und zu den Pirschbewegungen gesellt sich ein weiteres Tier, dass in der
Region heimisch ist: Der Beo, etwa so gross wie eine Amsel mit markanten
ockergelben Federn im Fluegelkleid. Sein Markenzeichen ist ein schoener
Pfeiffton, den er bei Imitation auch gerne wiederholt. Allein dieses Erlebnis
inmitten der Judaeischen Wueste war die Anreise schon wert und verdient erwaehnt
und geschuetzt zu werden.
Ich fahre weiter nach Ein Gedi um eine kurze Mittagspause einzulegen. Mit
grossem Betruebnis habe ich wieder einmal feststellen muessen, dass der
Wasserspiegel des Toten Meeres weiter gefallen ist. Alle bisher angedachten
Projekte, entweder Wasser vom Mittelmeer oder vom Roten Meer einzuleiten,
scheitern nicht nur am Geld sondern u.a. auch an der Unvertraeglichkeit dieser
Gewaesser mit dem besonders hoch mit Salz (ca. 32,6%) angereicherten Wassers des
Toten Meeres. Bleibt nur zu hoffen, dass man mit der Einleitung nicht spaet
beginnt, es waere nicht nur ein wirtschaftlicher Schaden sondern vor allem der
Verlust eines einmaligen Naturphaenomens.
Nach ca 3 weiteren Fahrstunden durch die Negevwueste erreiche ich mein Domizil
fuer die naechsten drei Naechte. Das Wuestencamp Silent Arrow liegt ausserhalb
des vertraumten und sehr beschaulich wirkenden Staedtchens Mitzpe Ramon, benannt
nach dem einmalige schoenen wie geologisch interessanten Ramonkraters. Das
kleine Camp besitzt keinen Stromanschluss und die Beleuchtung erfolgt im
Aufenthaltszelt und der Toilette mittels Kerzen. Nur das Aufenthaltszelt, das
auch zugleich als Schlafzelt fuer Schlafsaalgaeste fungiert, besitzt einen
kleinen Ofen, den die Betreiberin mit altem Palettenholz beschickt. Es ist
lausig kalt und Gemuetlichkeit will nicht so recht aufkommen. Zudem pfeifft ein
eiskalter Wind Sand durch die Ritzen und zu den Naturgeraeuschen gesellt sich
fuer ein paar Stunden der Laerm der israelischen Luftwaffe, die eine Nachtuebung
in der Naehe abhaelt. Danach herrscht gespentische Stille und die eiskalten
Temperaturen vergisst man angesichts des einmalig schoenen Sternenhimmels fuer
einen Moment. Das Angebot, im fahlen Kerzenschein in der altertuemlich und sehr
einfach wirkenden Kueche zu kochen, lehnte ich dankend ab. Alsbald verdrollte
ich mich in mein Einzelzelt und benoetigte 4 Decken inkl. Socken, um halbwegs
eine Waerme erzeugen zu koennen. Die Nachtruhe war himmlisch, der Wind hatte
sich gelegt und die Luft gut.
Am naechsten Morgen schaelte ich mich muehsam aus den Decken und der Tag
begruesste mich mit Sonnenschein und Packo, dem sehr freundlichen Lagerhund. Ich
war der einzige Gast, um diese Zeit kein Einzelfall. Als Haerteuebung galt dann
das Duschen in der Kabine, natuerlich ohne Heizung. Alles erinnerte mich so an
meine Dienstzeit, wo solche Verhaeltnisse standard waren. Heute wollte ich eine
Wanderung im Ramonkrater machen. Die Naturschutzbehoerden haben zahlreiche
Wanderwege angelegt, allerdings darf man sich die Ausschilderung nicht so
umfangreich vorstellen wir bei uns. Die Wanderung zu den Ammoniterhuegeln war
einmalig schoen, das Gefuehl, allein in der Wueste zu wandern, kaum zu
beschreiben. Man hoerte seinen eigenen Atem, keinen Vogel, kein Wind, nur das
Knirschen der Fusssohlen war zu hoeren.
Fortsetzung folgt
19.1.2010, Johannes Reiner
Auf Grund der aktuellen Wetterlage in Israel moechte ich, gerade zum Thema
passend, zu den schweren Regenfaellen in den letzten 35 Std Stellung nehmen.
In den letzten knapp 1,5 Tagen ist in Israel und vor allem im Negev soviel Regen
heruntergekommen, wie ansonsten in einem halben Jahr. Die groesste Tageszeitung
Israels, Yedioth Achronoth hatte deshalb diesem Naturereignis, bei dem leider
auch Menschenleben zu beklagen waren, mehrere Seiten gewidmet. Ungeheuere
Wassermassen waelzten sich binnen weniger Stunden aus den knochentrockenen Wadis
auf die Flaechen des Wuestenbereiches und rissen dutzende von Autos, Lastzuege
und Omnibusse mit. Die groessten Schaeden entstanden in der Aravasenke, die sich
noerdlich von Eilat befindet. Eine massive Strassenbruecke wurde total zerstoert,
viele Autofahrer wurden eingeschlossen und retteten sich auf die Daecher ihrer
Fahrzeuge, wo sie die israelische Armee mit Helikoptern abbergen konnte. Ein
dramatischer Wettlauf mit der Zeit, denn die Wassermassen schwollen immer wieder
an, flauten ab, alles war unkalkulierbar und man war sich nicht sicher, wie
lange die Autos noch stehen bleiben wuerden oder einfach weggeschwemmt werden.
In einem Fall wurde ein Jeep mitgerissen, kenterte und die Fahrerin ertrank,
ihre beide Brueder konnten in letzter Sekunde von einem Hubschrauber geborgen
werden. Alle Strassen nach Eilat waren unterbrochen, somit die suedlichste Stadt
Israels nur noch ueber die Luft erreichbar. Heute begann man damit, die Schaeden
zu sichten und die wichtigsten Strassen wieder halbwegs passierbar zu machen.
Die Ursache liegt auf der Hand. Der Wuestenboden ist durch die Hitze ueber
mehrere Schichten hindurch sehr hart. Faellt zuviel Regen, kann das Wasser die
trockenen Schichten nicht allmaehlich aufweichen und teilweise versickern,
sondern das Wasser fliesst ungebremst ab und sucht sich seinen natuerlichen Weg.
Es ist auf Grund der riesigen Flaeche des Negev ( 12 000 qkm) kaum moeglich,
ueberall Auffangbecken zu bauen, das geht schon aus finanziellen Gruenden nur
dort, wo auch Landwirtschaft betrieben wird. Im Verlauf der Jahre wurden
besonders gefaehrdete Strassen bei Wadiausgaengen hoeher gelegt oder
ueberbrueckt, aber die Kosten sind immens. Deshalb wurden alle gefaehrdeten
Stellen gekennzeichnet und mit Wasserstandsanzeigern versehen, damit man sehen
kann, wie tief die Furtstelle ist. Aber bei diesen Wassermassen sind alle
Vorsichtsmassnahmen nur noch bedingt wirksam gewesen. Auch das praeventive
Absperren der Strassen konnte nicht mehr im vollem Umfang erfolgen bzw die
Autofahrer, die waehrend des ploetzlich einsetzenden Regens in den weiten der
Wueste unterwegs waren, konnten ueber den Rundfunk zwar gewarnt werden, aber
rettende Hoehenzuege waren als Fluchtort nicht immer verfuegbar oder mit dem
normalen Pkw nicht erklimmbar.
Nach diesem Naturereignis zurueck zu meiner Excursion, die von viel Sonne und
keinem Regen begleitet worden war. Ich nutze eine Rast bei der Wanderung zu den
Ammoniter Huegeln, um Ihnen etwas ueber den Negev zwischendurch zu sagen. Das
Wort Negev kommt aus dem hebraeischen und bedeutet soviel wie trocken. Immerhin
umfasst der Negev mehr als die Haelfte des israelischen Staatsgebietes. Die
Wueste beginnt suedlich der Hauptstadt des Negev, Beersheva und endet im Sueden
bei Eilat. Archaeologen fanden Besiedlungsspuren von Halbnomaden aus dem 4.
Jahrtausend v.C. Die erste israelitische Siedlung liegt noerdlich von Beersheva.
Dort schloss Abraham mit dem kanaanitischen Koenig Abimelech von Gerar jenen
beruehmten Vertrag, der Abraham die alleinige Nutzung des Brunnens zusicherte,
nachzulesen in Gen 26, 28-31. 1900 gruendeten in der Endphase des osmanischen
Reiches die Tuerken die arabische Stadt Bir Seb'a, die sich rasch zum beliebten
Handeslplatz fuer Beduinen entwickelte. 1907 konzipierte ein deutscher Architekt
eine Stadtanlage, die heutige Altstadt. Beersheva ist heute eine moderne
Grossstadt mit 185 000 Einw. die bekannte wie moderne Einrichtungen wie z.B. das
Institut zur Erforschung der Wueste, das Arid Zone Research Centre oder die Ben
Gurion Universitaet aufweist.
Nach diesem Exkurs moechte ich mich wieder der Wanderung widmen und muss leider
aus Zeitgruenden den Rueckweg zum Auto einschlagen. Die Temperaturen betragen
Anfang Januar bereits um die 27 Grad, die Luftfeuchtigkeit in der Mittagszeit
etwas 42 % und deshalb ist die Waerme auch fuer uns Europaer sehr ertraeglich.
Allerdings ist das Trinken von Wasser in grossen Mengen unerlaesslich. Bei
normalen Wuestenwanderungen ist mit einem Tagesverbrauch von 2 - 3 Litern zu
rechnen. Nach der wohltuenden wie bereichernden Stille der Wueste fahre ich
weiter ueber die wenig befahrene Strasse Richtung Biq'at Uvda. In dieser Senke
befindet sich ein Militaerflughafen, der gelegentlich auch fuer Charterflugzeuge
aus Europa frei gegeben wird, damit der Flughafen von Eilat etwas entlastet
wird.
Mittlerweile ist es etwa 15 Uhr geworden und ab dieser Zeit verandert sich das
Licht in der Wueste kontinuierlich. Die Berge werden ploetzlich farbiger, die
Konturen, in der Hitze des Tages eher verschwommen, werden schaerfer und die
Licht erhaelt einen weichen warmen Ton. Es beginnt die hohe Zeit fuer
Photographen und Filmer. Das Farbenspiel der Berge in roten, schwarzen und
gelbfarbenen Toenen ist faszinierend und laedt allenthalben zum Photostopp ein.
Meine Idee, just in dieser schoenen Abendstimmung die sehr einsame und kaum
befahrene Strasse entlang der aegyptischen Grenze Richtung Nordwesten zu fahren,
wurde durch das israelische Militaer verwehrt. Die Lage lasse es nicht zu, ist
die lapidare wie verstaendliche Erklaerung. Durch die Unruhen im Gazastreifen
und den wiederholten geglueckten Ausbruechen, auch von Hamasterroristen, kam es
vor, dass sich diese ueber den Sinai in weitem Bogen dieser sog. West-Grenze
genaehert und versucht haben, in das israelische Kernland einzudringen. Mit
erhoehter Praesenz versucht man seitens Israel dieser Bedrohung zu begegnen.
Deshalb war ich gezwungen, entweder die gleiche Route nach Mitzpe Ramon zurueck
zu fahren oder ueber Eilat in einem Bogen den Rueckweg anzutreten.
Ich entschloss mich zum Letzteren und berichte ueber die Fortsetzung der Tour in
den naechsten Tagen.
20.1.2010, Johannes Reiner
Abschluss der Wuestenreise
Nach der Umleitungsanweisung durch das israelische Militaer fuhr ich Richtung
Eilat und erreichte alsbald einen sehr exponierten Aussichtspunkt bei Har
Hizqiyyahu. Von einem Huegel konnte man in der weichen Abendsonne rotgluehend
das Edomgebirge von Jordanien mit der Hafenstadt Akaba sehen, daneben das
israelische Eilat und um 180 Grad gedreht hatte man in einer Entfernung von 1m
den Stacheldrahtverhau der aegyptischen Grenze vor sich und dahinter die Weite
der Wueste Sinai.
Auf der aegyptischen Seite waren einige Wacheinrichtungen der Grenztruppen zu
sehen, ein hoher Wachturm war besetzt, gespenstische Stille umgab diese Region,
obgleich beide Staaten ja einen Friedensvertrag miteinander haben. Auch der Nahe
Grenzuebergang bei Ras en Naqb war wegen der Spannungen mit der Hamas
geschlossen.
Ich wollte noch unbedingt meine Fuesse in das Rote Meer haengen und beeilte
mich, vor Sonnenuntergang den Strand zu erreichen. Das klare Wasser hatte eine
Temperatur von ca 20 Grad, einige unentwegte Wassersportler uebten Kajakfahren
und Windsurfen. Eilat ist ein Badeort, der niemals ruht. Immer findet man
ganzjaehrig Urlauber aus der ganzen Welt. Auch Tauchsportler finden hier ideale
Verhaeltnisse vor. Wer diese Faehigkeit nicht besitzt, muss auf die
wunderschoene Unterseewelt nicht verzichten. Ein Unterwasserobservatorium laedt
neugierige Besucher ein, die reiche Fauna und Flora unter Wasser teilweise in
der Natur, teilweise in Terarrien zu bewundern.
Nach einer Fahrtdauer von fast 2 Std. erreichte tief in der Nacht, die sehr
schnell immer hereinbricht, mein Wuestencamp. Ein heftiger Wind mit viel Staub
machte die Fahrt nicht gerade zum Vergnuegen und man musste hoellisch auf die
nachtaktiven Tiere aufpassen. Am naechsten Tage fuhr ich zunaechst nach Yeroham.
Dieses aus dem Wuestensand gestampfte Staedtchen besticht durch eine gut
angelegte Ortsstruktur, einige mittelstaendischen Betriebe und durch einen
grossen See, auf dem sich vor allem verschiedene Entenarten und Wasservoegel
heimisch fuehlen. Ein besonderes Geschenk der Natur an einem Ort, wo man es gar
nicht vermutet. Ich begab mich dann zu meinem heutigen Tagesziel, der
Nabataerstadt Mamshit unweit Dimona. Die Nabataer waren im Nahen Osten vor allem
als Handelsvolk bekannt. Mamshit gehoerte z.B. mit den Staedten Avdat und Shivta
zu einer Reihe von nabataeischen Niederlassungen, die dem Ziel dienten, die
Weihrauchstrasse, die vom Oman bis zum heutigen Gaza fuehrte, zu sichern. In den
Staedten und Doerfern entlang der beruehmten Weihrauchstrasse gab es fuer die
Karawanen Wasser, Essen und Unterkunft.
Mamshit hatte die Hochbluehtezeit zwischen dem 3. Jh. v. Chr bis zum 1. Jh n.C..
Danach kamen die Roemer, deren Spuren bis heute unuebersehbar sind> die weithin
bekannte Badekultur.
Danach folgten die Byzantiner, die ehemalige Tempel in Kirchen umwandelten, die
vor allem durch wunderschoene Bodenmosaike beeindruckten, die bis heute in einem
stauneswerten Zustand sind.
Um 634 n.C. eroberten die Araber die Stadt, zerstoerten sie teilweise und
"verewigten" sich durch eingeritzte Koranverse in der Apsis der verschiedenen
Kirchen, die heute noch lesbar sind.
Fuer die Rueckfahrt waehlte ich die Route durch den einmalig schoene Krater
Hamakhtesh Hagadol, ein absolutes Kleinod. Dort entdeckte ich wilde Kamele,
Wuestenfuechse, Greifvoegel und einen besonders schoenen Ort mit bunten
Sandsteinen.
Nach der letzten Nacht im Camp trat ich dann die Rueckfahrt nach Jerusalem an.
Als kulturellen Zwischenstopp waehlte ich den abseits der ueblichen
Touristenrouten sehr sehenswerten Ort Tell Maresha und Beit Guvrin. Beide
Staetten liegen unweit von Hebron, aber gerade noch im israelischen Kernland.
Tell Maresha geht bis auf die Amarnabriefe (14. Jh v. C. !!!) zurueck. Nach der
Landnahme war der Stamm der Judaer hier ansaessig. Es wuerde den Platzrahmen
sprengen, alle geschichtlichen Ereignisse durch die Jahrtausende aufzuzaehlen.
Heute kann man in den zahlreichen Hoehlen noch die Spuren aus der
hellenistischen Zeit sehen.
Das benachbarten Beit Guvrin wurde vor allem durch sein bell caves, Hoehlen, die
wie eine grosse Glocke aussehen, bekannt. Die Phoenikier bauten dort im grossen
Stil Sandstein ab und schufen dadurch ueber 80 Hoehlen mit einer Hoehe von bis
zu 12 m.
Am Abend erreichte ich dann wieder das deutlich kuehlere Jerusalem und mein zu
betreuendes Gaestehaus forderte wieder meinen Einsatz. Wuestentouren koennen nur
empfohlen werden. Dort wie in anderen ausgesetzten Regionen der Erde wie z.B.
Antarktis, Urwald etc. beherrscht noch die Natur das menschliche Leben in
grossem Ausmass. Es ist unsere Verantwortung, diese Raeume zu schuetzen, um den
Einklang zwischen Mensch und Natur auch weiter zu ermoeglichen. Es ist die
einmalige Chance, mit besonderen Lebensformen und Verhaltensweisen sich diese
einmaligen Schaetze zu erschliessen. Die Achtung vor der Natur ist die Bedingung
dafuer. Vom Wuestenfieber befallene Globetrotter zieht es immer wieder in die
weiten von Sand - und Steinwuesten. Probieren sie es aus, es laesst sie nicht
mehr los, garantiert.
Johannes Reiner, Jerusalem, 21.01.2010
Volonteer bei Aktion Suehnezeichen - keine Frage des Alters
Bei Beit Ben Yehuda werden fuer die vielfaeltigen Taetigkeiten mit
Holocaustueberlebenden, fuer Archivarbeiten und auch fuer die Stelle als
"Hausvater" Menschen jeden Alters gerne genommen.
Es stehen im Jahr ca. insgesamt 180 Plaetze fuer Taetigkeiten in der ganzen Welt
zur Verfuegung. In Israel sind es gegenwaertig 24, davon ist ein Platz meine
Funktion als Hausvater. Auf die 180 Stellen kommen mehr Bewerber, als
verfuegbare Stellen. So waren es im letzten Jahr ca 300 Bewerber, im Jahr davor
ca 500. Fuer die Taetigkeiten melden sich nicht nur junge Menschen, sondern
Interessierte jeden Alters. Das macht die Taetigkeit bei ASF so interessant. In
meinem Fall konnte ich meine Verwendung erst nach meiner Pensionierung
anstreben. In Auswahlgespraechen und Seminaren werden dann die geeigneten
Personen ermittelt und auf ihre Taetigkeit umfassend vorbereitet. Unsere
Volontaere befinden sich z.B. in Jerusalem, Haifa, Afula, Tel Aviv, Naharija
oder in einem Kibbutz. Die jungen Leuten treffen sich aus freien Stuecken immer
wieder oder jetzt alsbald zu einem laengeren Seminar fuer die Zwischenauswertung
in unserem Gaestehaus. Weitere Details ihrer Taetigkeiten und sonstige Infos
finden Sie im neuen Newsletter, der schon vor einiger Zeit hochgeladen wurde.
Weniger bekannt ist die Taetigkeit des Hausvaters oder auch Hausmutter, die ich
jetzt kurz vorstellen mochte.
Fuer diesen Dienstposten in Jerusalem werden gerne Erwachsene mit Erfahrung in
Menschenfuehrung sowie Management genommen. Die Verwendungszeit sollte
mindestens drei Monate betragen. Bei einer Verwendungsdauer von mehr als 4
Monaten wird ein Teil des Flugpreises erstattet. Das monatliche Taschengeld
betraegt 600 NIS, etwas mehr als 100 Euro. Der Dienstposteninhaber muss sich
voellig selbstaendig versorgen, Waeschewaschen inklusive. Es besteht die
Moeglichkeit in der grossen Kueche des Gaestehauses zu kochen, allerdings ist
diese Kueche milchig koscher. Dies bedeutet, dass keinerlei Fleisch oder Wurst
in die Kueche eingebracht werden darf. Alternativ kann der Hausvater aber auch
in seiner Wohnung im ehemaligen Haus von Ben Yehuda (Baujahr 1922) auf einem 2
Plattenkocher sich Essen zubereiten. Diese Kleinkueche ist nicht koscher.
Neben der Kueche steht dem Hausvater das Wohnzimmer, das zugleich auch tagsueber
als oeffentliche Bibliothek fungiert, zur Verfuegung. Neben einer Toilette mit
Dusche gibt es dann noch ein einfach ausgestattetes Schlafzimmer.
Der Hausvater beginnt seinen Dienst in der Regel ca 15.30 Uhr. Er erhaelt dann
von der Direktorin des Gaestehauses letzte Instruktionen fuer den Dienst bis zum
naechsten Tag gegen 08.30 Uhr.
Des weiteren ist der Hausvater waehrend des juedischen Wochenendes, d.h. von
Donnerstag 15.30 Uhr bis zum Sonntag, 08.30 Uhr im Einsatz. Der Hausvater ist
waehrend seiner Dienstzeiten damit erster Ansprechpartner von ASF fuer
Interessenten aus aller Welt, entweder direkt oder am Telefon. Fuer diese
Taetigkeit ist deshalb das Beherrschen der englischen Umgangssprache
unerlaesslich. Alle Besprechungen und Anweisungen fuer das Tagesgeschehen finden
ebenfalls in englischer Sprache statt. Das Beherrschen der hebraeischen Sprache
(Ivrit) ist natuerlich von grossem Vorteil, aber keine Bedingung. Je nach
Verwendungszeit besteht fuer den Hausvater auch die Moeglichkeit, an einem
Intensivsprachkurs fuer Ivrit im Haus teilzunehmen.
Der Hausvater checkt Gaeste fuer das Gaestehaus (48 Betten) zu allen Zeiten ein
- und aus, unterstuetzt die Gaeste beim Bezug der Zimmer, gibt Ratschlaege fuer
Besichtigungstouren durch Jerusalem, Bearbeitet das PC gestuetzte
Buchungsprogramm, weist die Gaeste in die Versorgungseinrichtungen der naehren
Umgebung ein, unterstuetzt die Gaeste bei der Benutzung der verschiedenen
Buslinien und steht fuer alle sonstigen Fragen stets zur Verfuegung.
Er organisiert auch den Transfer von Gaesten zum Airport.
Wenn Gruppen im Hause uebernachten, ist der Hausvater fuer die Organisation und
Vorbereitung des Fruehstueckes verantwortlich. Die Arbeitszeiten decken sich
dann nicht mit den o.a. Zeiten.
Der Hausvater unterstuetzt die Hausleitung bei der Durchfuehrung von Seminaren
und sonstigen Vorhaben. Ferner besetzt er tagsueber auch das Buero, wenn die
Direktorin abwesend ist, was jedoch eher die Ausnahme ist. Fuer seine Taetigkeit
erhaelt der Hausvater in der Woche 2 Tage Zeitausgleich, die jedoch je nach
Buchungslage nicht regelmaessig genommen werden koennen. Es bietet sich deshalb
an, freie Tage zu sammeln und bei schwacher Auslastung des Hauses zu nehmen.
Bisheriges Fazit: Meine Taetigkeit als Hausvater macht mir sehr viel Spass. Vor
allem der Umgang mit Gaesten aller Altersgruppen aus der ganzen Welt oeffnet den
persoenlichen Weitblick und foerdert das Verstaendnis fuer die Sorgen und
Wuensche anderer Menschen sowie eine bessere Beurteilung von (globalen)
Problemen. Wer will, kann aus dieser Verwendung sehr viel fuer sich und damit
auch fuer andere Menschen an Erfahrung zur Weitergabe dazu lernen. Vor allem im
Bereich der Voelkerverstaendigung in Israel selbst kann man sehr viel dazu
beitragen, das besondere Verhaeltnis zwischen Deutschland und Israel mit seinen
Moeglichkeiten positiv zu beleben, vielleicht der groesste und beglueckendste
Gewinn dieser Taetigkeit. Nicht zu vergessen der Kontakt zu den Volontaeren
selbst, die immer wieder mal zu allen Zeiten vorbei kommen und ihr Herz
ausschuetten. Die belebenden Diskussionen moechte ich nicht missen.
18.1.2010, Johannes Reiner
Beit Ben Yehuda, Ein Gedi St 28, Jerusalem 93383
Der israelische Winter
Wenn man den heutigen Temperaturen Glauben schenken darf, dann ist eventuell der
Winter schon fast vorbei. In Jerusalem hatten wir fast 20 Grad und eine
herrliche warme Sonne, die Voegel zwitscherten schon munter und die Bienen waren
auch schon unterwegs. Aber das kann auch taeuschen, aehnliche Wetterlaunen im
Winter hatten wir in Europa auch schon.
Bis vor wenigen Tagen hatten wir in Jerusalem seit Wochen ein Tagesmittel von
ca. 14 Grad, nachts sanken die Temperaturen bis auf 3 - 5 Grad ab. Dann wird es
in den alten Haeusern ohne Heizung lausig kalt und ungemuetlich. Meist behilft
man sich mit Heizlueftern, die alles andere als oekonomisch arbeiten. Modernere
Wohnungen sind natuerlich besser ausgeruestet und so haben wir z.B. im
Gaestehaus von Beit Ben Yehuda eine Fussbodenheizung, die mit Oel befeuert wird.
Viele Israelis mit geringerem Einkommen sagen sich, dass man die wenigen
kaelteren Wochen auch so um die Runden bringt und sparen lieber das Geld fuer
aufwaendige Heizanlagen.
Bisher hatte sich der Winter im Bereich von Jerusalem mit 4 Tagen intensiven
Regen und einem kraeftigen Sandsturm aus der nahen Judaeischen Wueste gemeldet.
Diese beginnt in unserem Stadtteil Talpiot fast vor der Haustuer. An klaren
Tagen, wie heute, koennen wir ueber die angrenzenden arabischen Doerfer bis zu
den jordanischen Bergen sehen.
Wer es sich leisten kann, faehrt von Jerusalem oder auch der hl. (juedischen)
Stadt Safed, die auch in etwa auf 850 - 1000m ueber Meereshoehe liegt, zum
Aufwaermen nach Eilat oder fuer einige Wochen in das beliebte Thailand.
Die Regenfaelle sind in den letzten Jahren leider nicht mehr so ergiebig
gewesen, um den traditionellen Trinkwasserspeicher See Genezareth zu befuellen.
Das aus der Bibel schon bekannte Gewaesser konnte den steigenden Bedarf fuer
mittlerweile 7,6 Mill Einwohner unabhaengig davon schon laengere Zeit nicht mehr
decken. Deshalb hatte man nach Alternativen gesucht, wie z.B. dem Transport von
Suesswasser aus der Tuerkei oder dem Bau von Meerwasserentsalzungsanlagen. Erst
vor wenigen Tagen konnte in Hadera eine weitere hochmoderne Anlage in Betrieb
genommen werden.
Trotz des fruehlingshaften Wetters wuensche ich mir fuer das Land in den
naechsten Wochen noch ein paar Regentage, damit die Fruechte und Pflanzen des
Landes wieder gedeihen koennen. Das gegenwaertige Angebot bei den
Gemuesehaendlern kann sich sehen lassen. Taeglich kommt alles frisch auf den
Markt wie z.B den groessten Markt in Jerusalem, Mahane Yehuda. Eine Augenweide
fuer alle Sinne!
In diesem Sinne wuensche ich ein schoenes Wochenende in Deutschland. Bei uns hat
das Wochenende schon am Donnerstagabend begonnen und wird heute mit dem
Schabbatbeginn fortgesetzt. Nach juedischer Zeitrechnung beginnt der neue Tag
mit Sonnenuntergang und endet am naechsten Tag wieder mit Sonnenuntergang.
Deshalb schliesse ich mit dem Gruss "Schabbat Schalom"
Johannes Reiner, Jerusalem, 9.1.2010
Johannes Reiner seit 12/2009 für Aktion Sühnezeichen in Jerusalem
Johannes Reiner aus Bötzingen, Leiter des Freundeskreises
Städtepartnerschaft Freiburg-Tel Aviv e.V., weilt
seit Dezember 2009 in Jerusalem, um ehrenamtlich in der internationalen
Begegnungsstätte BBY zu arbeiten, die von der
Aktion Sühnezeichen Friedensdienste Israel unterstützt wird.
Hier eine erste Mail aus jerusalem sowie weiter unten Auszüge aus dem BBY-Newsletter:
Hallo Herr Dr. Kaier,
jetzt komme ich endlich dazu, mich einmal zu melden. Die Zeit bisher, seit
20.12. war mit sehr viel Arbeit verbunden, die fuer "uebrige" Korrespondenz
wenig Spielraum lies. Ich leite Ihnen den neuen Newsletter unserer Freiwilligen
weiter. Da finden Sie auch die jeweiligen "Geschichten" der Volontaere.
Wir haben zur Zeit 23 junge Frauen und Maenner hier, wovon 9 in Jerusalem sind
und der Rest ist in Israel in den Projekten verstreut.
Mein persoenlicher Kontakt beschraenkt sich auf die Jerusalemer Crew. Die jungen
Leute wohnen auch nicht bei uns, sondern ausserhalb in einer WG. Gelegentlich
schauen sie mal vorbei, wenn sie etwas benoetigen. Wenn ich gerade Zeit habe,
spreche ich natuerlich mit den jungen Leuten.
Ende Januar findet bei uns ein Zwischenseminar statt mit Schwerpunkt: "Welche
Erfahrungen haben wir bisher gemacht und was muss ggf. geaendert werden?"
Ich selber bin taeglich ab 16 Uhr in charge und arbeite im Gaestehaus als
Rezeptionist bis zum naechsten Morgen fuer Gaeste aus aller Welt. Zusaetzlich
arbeite ich an den juedischen Wochenenden, d.h. von Donnerstagabend bis
Sonntagfrüh. ....
Herzliche Gruesse
Johannes Reiner, 5.1.2010
z.Zt. Beit Ben Yehuda, c/o Johannes Reiner, Ein Gedi St 28, Jerusalem 93383,
Israel
bby_reception@asf-ev.de
BBY-Newsletter Januar 2010 (Auszug)
Newsletter Januar 2010 von Aktion Suehnezeichen Friedensdienste Israel und dem Beit Ben
Yehuda
Liebe Leserin, lieber Leser,
wir wuenschen Ihnen allen ein frohes und gesundes neues Jahr 2010!
Wir blicken auf ein ereignisreiches Jahr 2009 zurück:
53 Volontäre haben in den vergangen 12 Monaten mit Aktion Sühnezeichen
Friedensdienste einen Freiwilligendienst in Israel geleistet. 5 Volontäre aus
Israel leisteten einen Freiwilligendienst mit ASF in Deutschland. In unserem
Gästehaus Beit Ben Yehuda-Haus Pax übernachteten so viele Gäste wie noch nie. Wir
veranstalteten zwei Hebräischsprachkurse, einen Arabischsprachkurs und zahlreiche
andere kulturelle Veranstaltungen.
In diesem Newsletter erfahren Sie, was es aus Freiwilligensicht bedeutet an
einer Gedenkveranstaltung zum 9. November mit überlebenden teilnehmen zu dürfen,
wie der Arbeitsalltag in einer Schule für Jugendliche mit Behinderungen aussieht
und welche hebräische Wortwendung unsere diesjährigen Freiwilligen lieb gewonnen
haben.
Unser Veranstaltungsrückblick gibt Ihnen eine Übersicht über viele interessante
Begegnungen und Gespräche im Beit Ben Yehuda in den vergangenen Monaten.
Zum Schluss möchten wir allen unseren Förderern und Ehrenamtlichen für ihre
Unterstützung im vergangenen Jahr danken.
Ihre Katharina von Münster
Aus den Freiwilligenprojekten
Die Berliner Freiwillige Charlotte Plückhahn berichtet über ihre Arbeit im Beit
Sefer Rachel Strauss, einer Schule für Kinder und Jugendliche mit geistigen und
körperlichen Behinderungen in Jerusalem.
Die Arbeit mit den Kindern macht mir sehr viel Freude, auch wenn sie mich
manchmal an meine Grenze bringt. Dass ich mich so wohl fhle, ist auch meinen
Mitarbeitern zuzuschreiben, die allesamt unglaublich nett und bemüht sind.
Im Moment arbeite ich in der schwierigsten Klasse der Schule. Drei von den fünf
Kindern dieser Klasse können nicht sprechen und man kann ihrer starken geistigen
Behinderungen wegen auch nur sehr eingeschrnkt mit ihnen arbeiten. Dennoch kann
ihnen die mit guten, engagierten Pdagogen und vielseitigem Material ausgerstete
Schule wirklich viel bieten. Es kommen Musik-, Kunst- und Physiotherapeuten in
die Schule, es wird gebacken, getanzt und musiziert, es wird im Schulgarten
selbst Gemüse und Obst herangezogen und am Ende jeden Tages wird im "Snoozelraum"
entspannt.
Trotzdem ist es eine willkommene Abwechslung, dass ich an drei Tagen auch mit
anderen Klassen und Schlern arbeiten kann. Einmal pro Woche spiele ich z.B. mit
zwei Klassen Fussball, was immer ein grosser Spa ist, denn die Baelle fliegen kreuz
und quer durch die Gegend. Spielregeln gibt es nicht wirklich, weil niemand sie
verstanden hat, aber alle freuen sich, wenn ein Tor fllt, denn ein jeder rechnet
sich letztendlich den Gewinnern zu. Der Trainer ist am Rande der Verzweiflung
und ich habe meine Freude.
Auerdem arbeite ich einmal in der Woche im "Beit Caf" mit der Klasse von Schaul.
Die Kinder backen mit uns Kuchen und bereiten Kaffee und Tee zu, um dann eine
Klasse der Schule, sowie Lehrer und Eltern in ihrem zurechtgemachten Kaffeehaus
zu verköstigen. Natrlich muss auch bezahlt werden. Ich glaube, dass ich im "Beit
Caf" am meisten lernen werde, nicht nur von den Kindern, sondern auch von Schaul.
In meinen Augen ist er ein grossartiger Pädagoge und tut alles, um seine Klasse auf
eine spätere Arbeit und vor allem auf den Alltag vorzubereiten.
Charlottes Freiwilligenplatz wird von der Stephanus-Stiftung gefördert.
Aus dem Freiwilligenleben
"Ich verbleibe in Sprachlosigkeit"
Am 9. November fand die zentrale Gedenkveranstaltung in Erinnerung an das
Novemberpogrom 1938 vom Irgun Olei Merkas Europa, Yad Vashem und Beit Terezin
statt, zu der auch ASF eingeladen war. Die ASF-Freiwillige Johanna Jaspersen
sprach im Namen der Freiwilligengruppe zu den rund 100 anwesenden Gästen darunter
vielen Shoa-berlebenden. Hier ein Auszug aus ihrer Rede:
Sehr geehrte Damen und Herren,
mein Name ist Johanna Jaspersen und ich bin Freiwillige der Aktion Sühnezeichen
Friedensdienste. Noch nie ist es mir so schwer gefallen mir Worte zu berlegen,
die passend sein knnten. Am Liebsten wrde ich meinem Gefhl mit Schweigen
Ausdruck verleihen. Denn egal, welche Worte ich jetzt wähle, scheinen sie mir
alle unpassend in Gedenken und Erinnerung an die Schrecken des 9.November 1938.
So verbleibe ich in Sprachlosigkeit.
Wenn ich jetzt doch etwas sage, bin ich mir der Unzulnglichkeit meiner Worte
bewusst und es ist mir trotzdem ein Bedrfnis das Folgende zum Ausdruck zu
bringen: Hier zu Ihnen sprechen zu drfen ist mir eine Ehre, derer ich mir
bewusst bin und ich nehme es wahr als kleinen Schritt auf dem Weg der Sühne.
Jeder von uns Freiwilligen hat seine eigenen und persönlichen Grnde, warum er
gerade nach Israel gekommen ist um diese Arbeit zu tun, so kann ich nur von mir
sprechen, wenn ich sage, dass mich das Bewusstsein und die Auseinandersetzung
mit meiner deutschen Identität hierher getrieben hat. Denn obwohl der Holocaust
vergangen ist, ist er das dunkelste Kapitel der deutschen und somit auch meiner
Geschichte, das nicht vergessen werden darf. In Gedenken an die Menschen und
Familien die im Holocaust ermordet wurden, stehe ich jetzt vor Ihnen und auch
wenn ich glaube, nicht die passenden Worte gefunden zu haben, so möchte ich Ihnen
doch in meinem und im Namen von ASF danken für diese Möglichkeit.
Toda raba.
Die Freiwillige Johanna Jaspersen aus Mecklenburg-Vorpommern arbeitet im
Seniorenheim Rishonei HaCarmel und im jüdisch-arabischen Zentrum Beit Ha Gefen in
Haifa. Ihr Freiwilligenplatz wird gefördert durch die Quäker.
Ben Yehudas Vermächtnis
Eliezer Ben Yehuda, wurde 1858 in Litauen geboren. Schon als Kind lernte er
biblisches Hebrisch, sowie Yiddish, Russisch und auch Deutsch. Noch bevor er
1881 nach Eretz Israel einwanderte, fing er an, ein neues, modernes Hebrisch aus
dem alten zu entwickeln. Seinen Sohn, Itamar Ben Yehuda, erzog er nur im neuen
Hebrisch und er war damit das erste Kind, das Ivrit im Alltag sprach.
In jeder Ausgabe unseres Newsletters möchten wir Ihnen ein neues Wort oder eine
Redewendung nherbringen. Die Worte haben fr die Freiwilligen eine besondere
Bedeutung, oft abgewandelte hebrische Worte oder Stze. Sie sollen zum Schmunzeln
und Nachdenken anregen.
"Nachon?!"
Ich wei nicht mehr, wann mir der Begriff zum ersten Mal begegnet ist, doch es
muss in den ersten Wochen hier im Land gewesen sein. War es unsere
Hebrischlehrerin, die ihre Frage, ob wir die Hausaufgaben erledigt htten, mit "nachon?"
beendete und damit fragende Blicke auf sich zog? Oder war es der Sdamerikanische
Kibbutz-Freiwillige, der es unentwegt in unsere, eigentlich auf Englisch
verlaufende, Konversation einflieen lie? "You know that, nachon?"
Ins Deutsche bersetzen wrde man es wahrscheinlich mit "richtig?" oder "stimmts?".
Doch das drckt noch nicht alle Facetten dieser so unscheinbar wirkenden
Buchstabenfolge aus.
Vielmehr kann es auch Zustimmung und Euphorie gegenber des gerade Gehrten
ausdrcken. Dann also "nachon!", verbunden mit einem krftigen Nicken des Kopfes.
Oft als Antwort auf einen geuerten Gedanken eingesetzt versteht man es somit
durchaus auch als "genau" oder "richtig".
Flexibel und in allen Lebenslagen einsetzbar. Das beschreibt den Charakter des
Wortes wohl am Besten. Als eine offene Grenze zwischen Frage und Antwort, womit
es auch durchaus symbolisch fr so vieles hier in Israel verstanden werden kann.
Denn wenn man an der Bushaltestelle steht und wartet, dann wartet man, bis der
Bus kommt. Und wenn er kommt, dann steigt man ein. Und wenn er nicht kommt, dann
wartet man eben noch ein bisschen lnger. Relativ simpel.
Nachon?!
Ereignisse im Überblick
Vom 2. bis 28. August beherbergte das Gstehaus den jhrlichen Hebrischsprachkurs
mit Teilnehmern aus Deutschland, sterreich, Frankreich und Neuseeland. Am 8.
August wurde in der Erlserkirche in der Altstadt von Jerusalem die Ausstellung
"Deutsche Volontre im Heiligen Land" erffnet. Auch der ASF-Freiwillige Matthias
Sievers wurde dort portrtiert. Matthias Sievers leistete von 2008 bis 2009 einen
Freiwilligendienst im Seniorenheim Beit Barth und im Central Archive for the
History of the Jewish People in Jerusalem.
Vom 11.September bis 4. Oktober bffelten die neuen 23 ASF-Freiwilligen Hebrisch
im Beit Ben Yehuda und lernten in Seminaren die Geschichte und Politik Israels
kennen. Am 14. September sprach Israel Lwenstein als Zeitzeuge ber sein Leben
als Kind in Berlin, das berleben im KZ nach der Deportation nach Auschwitz und
sein Leben nach der Shoa im Kibbutz in Israel zu einer Delegation der
Bundeszentrale fr politische Bildung und ConAct.
Am 23.September diskutierte Buchautor Dietmar Schultke mit deutschen und
israelischen Zuhrern ber Deutschland 20 Jahre nach dem Mauerfall. Am 24.
September diskutierte eine Gruppe Berliner Schlerinnen palstinensischen
Migrationshintergrunds mit den ASF-Freiwilligen ber Fragen der deutschen
Identitt. Vom 4. bis 9. Oktober fand der erste ffentliche Arabischsprachkurs im
Beit Ben Yehuda statt.
Die Kirchenleitung der Evangelischen Kirche von Westfalen zu Gast im Beit Ben
Yehuda.
Am 14.Oktober besuchte die Kirchenleitung der Evangelischen Kirche von Westfalen
ASF und diskutierte gemeinsam mit israelischen Freunden von ASF und den
Freiwilligen ber den Beitrag des freiwilligen Engagements zu den
deutsch-israelischen Beziehungen. Am gleichen Tag prsentierte sich ASF auf dem
von der Stiftung EVZ und Goethe Institut gefrderten Israelisch-Deutschen
Netzwerktreffen der Israelisch-Deutschen Gesellschaft in Tel Aviv.
Vom 19. bis 20. Oktober trafen sich im Beit Ben Yehuda Vertreter deutscher und
israelischer Organisationen zum Abschlussseminar "Freiwilligkeit & Hitnadwut".
Die Seminarreihe, die gemeinsam von Beit Ben Yehuda, dem deutsch-israelischen
Jugendaustauschzentrum ConAct, Aktion Shnezeichen Friedensdienste und der
Stiftung Erinnerung, Verantwortung und Zukunft entwickelt wurde, hat neue
deutsch-israelische Kooperationen fr Freiwilligendienste von Israelis in
Deutschland entwickelt. Im September 2010 soll eine etwa 20-kpfige Gruppe von
jungen Israelis bis 30 Jahre gemeinsam ihren Freiwilligendienst in Deutschland
antreten.
Am 28. Oktober trafen ASF-Freiwillige eine deutsch-israelische
Schleraustauschgruppe in Yad Vashem, um von ihrer Arbeit zu berichten. Am 4.
November trafen die ASF-Freiwilligen mit Volontren der nationalreligisen
Jugendbewegung Bnei Akiva zusammen. Am 9. November nahm ASF an der zentralen
Gedenkveranstaltung zum 9. November 1938 in Beit Terezin teil.
Am 28. November präsentierten sich die ASF-Freiwilligen mit einem Stand auf dem
Weihnachtsbasar der Erlöserkirche.
Vom 7. bis 16. Dezember besuchte das amerikanische ASF-Mitglied Al Gilens
Israel, um acht Freiwillige fr ein Buch ber das Engagement von ASF-Freiwilligen
in verschiedenen Lndern zu portrtieren. Am 10. Dezember wurde in Berlin der
ehemalige Israel-Freiwillige Werner Falk fr sein langjhriges soziales Engagement
im Rahmen von ASF mit der Berliner Ehrennadel ausgezeichnet. Am 14. Dezember
traf sich die U18-Mannschaft des DFB mit ASF-Freiwilligen. Der israelische
Staatspräsident Shimon Peres lud Vertreter von ASF zu einer Veranstaltung zu
Ehren von Shoa-Überlebenden am 15. Dezember ein.
ASF-Israel in den Medien
Auch in den vergangenen 4 Monaten sind Zeitungsartikel, Filme und mehr über die
Freiwilligen der Aktion Sühnezeichen Friedensdienste in Israel in deutschen und
israelischen Medien erschienen.
Hier eine kleine Auswahl.
http://www.motke.co.il/SelectedArticle.aspx?ArticleID=5565
Ein in hebräischer Sprache erschienener Artikel der israelischen Onlinezeitung "Motke"
über Katharina Troppenz, 08/09 Freiwillige im Elternheim Anita Müller Cohen, Tel
Aviv (Artikel vom 1. September 2009).
Schwerpunktseite zum Thema ASF-Israel:
http://www.asf-ev.de/aktuelles/im_blickpunkt_berichte_aus_den_asf_laendern/im_blickpunkt_israel/
Auf der ASF-Hompage war die Arbeit in Israel fr einen Monat ganz besonders im
"Blickpunkt" - eine bunte Sammlung von Artikeln, Berichten und Bildern aus der
nun fast 50-jhrigen ASF-Israel Geschichte.
taz-Artikel zur Gedenkveranstaltung an die Reichsprogromnacht 1938
http://www.taz.de/1/politik/nahost/artikel/1/zurueck-in-die-vergangenheit-1
Berichterstattung zur Gedenkveranstaltung am 9. November 2009 in Beit Terezin,
bei der auch Freiwillige Johanna Jaspersen und Freundeskreismitglied Jakob
Hirsch sprachen.
Leben in der DDR: Ein Interview mit Chaim Noll
http://www.asf-ev.de/aktuelles/nachrichten/2009/heute_habe_ich_keine_angst_mehr_dass_deut
schland_in_die_ns_zeit_zurueckfaellt/
"Heute habe ich keine Angst mehr, dass Deutschland in die NS-Zeit zurckfllt,"
sagt der deutsch-israelische Schriftsteller, der in der DDR aufwuchs und seinen
ganz eigenen Blick auf Deutschland, den Mauerfall und den Lauf der Geschichte
hat.
20 Jahre Mauerfall: Israel Löwenstein im Gesprch:
http://www.asf-ev.de/aktuelles/nachrichten/2009/sind_sie_von_drueben/
"Sind Sie von drben?" ASF-Israel Freundeskreismitglied Israel Lwenstein ber
Eindrcke aus der DDR und die Folgen des Mauerfalls.
ASF-Israel: Jetzt mit eigener Facebook-Seite
http://www.facebook.com/pages/Aktion-Suehnezeichen-Friedensdienste-Israel/85069687071
Hier finden Sie die neuesten Informationen zu Veranstaltungen,
Ehemaligentreffen, dem 50-jhrigen ASF-Israel Jubiläum 2011 und natürlich den
aktuellen Volontären. Anmelden, Fan werden und nichts mehr verpassen!
Fernsehbeitrag der Deutschen Welle: Eine ASF-Freiwillige in Israel
http://www.youtube.com/watch?v=DeDmt5CrVY4
In Vorbereitung auf die anstehenden Deutsch-Israelischen
Regierungskonsultationen drehte die Deutsche Welle TV Ende November einen
Fernsehbeitrag ber einen Israeli in Deutschland und eine Deutsche in Israel.
Hierfr begleiteten sie die Jerusalemer ASF-Freiwillige Friedericke Fischer fr
zwei Tage in ihren Projekten und in der Freizeit.
Aktuelle ASF-Freiwillige erzhlen ihre ganz eigenen Geschichten
http://www.asf-ev.de/aktuelles/lebenszeichen_freiwillige_berichten
Eine bersicht ber die auf der ASF-Homepage verffentlichten Erlebnisberichte
einiger Freiwilliger der aktuellen Generation. Auch drei Israel-Freiwillige
schreiben mit und berichten hautnah: Hans Rusinek, Elisabeth Luise Mller und
Friedericke Fischer.
Aktivitaeten im Beit Ben Yehuda 2010
Winterulpan im Beit Ben Yehuda vom 31. Januar bis 25. Februar
http://www.beit-ben-yehuda.org/index.php?id=137
Intensivsprachkurs fr Fortgeschrittene
Sommerulpan im Beit Ben Yehuda vom 1. bis 27. August
http://www.beit-ben-yehuda.org/index.php?id=137
Intensivsprachkurs fr Anfnger
Volontr fr Hausmutter-, Hausvaterstelle im Beit Ben Yehuda gesucht
http://www.beit-ben-yehuda.org/index.php?id=136 >
Leben und Arbeiten in Jerusalem ab 15. September
Besuchen sie unsere Webseite für weitere Informationen und Angebote!
http://www.beit-ben-yehuda.org
Mitarbeiter von ASF-Israel und BBY
Wir moechten uns bei unseren Praktikanten Judith Rudolph, Robin Laumann und Sandra
Arpa, unserem ehemaligen Mitarbeiter Erez Even sowie unseren Hausvätern Martin
Schott und Heinz Mrochen für ihre Unterstützung in den vergangenen Monaten
bedanken. Auch bei allen anderen, die die Arbeit von Aktion Sühnezeichen
Friedensdienste und dem Beit Ben Yehuda-Haus Pax von Deutschland oder Israel aus
im Jahr 2009 unterstützt und gefördert haben, möchten wir uns herzlich bedanken.
Wir wünschen allen ein gesundes und frohes neues Jahr 2010.
Herausgegeben von:
Aktion Sühnezeichen Friedensdienste in Israel /
Beit Ben Yehuda
Rechov Ein Gedi 28,
93383 Jerusalem
Redaktion: Katharina von Münster, Friedericke Fischer
Design: Andr Nitzschke
Übersetzung ins Hebrische: Roni Kochavi-Nehab
Dieser Newsletter wird vom ASF Bro Israel hergestellt.
Anmerkungen, Kommentare und Abbestellungen schicken Sie bitte an:
bby_volo@asf-ev.de
Friedericke Fischer
Appartment 14,
Derech Bet Lehem 135,
93428 Jerusalem,
Israel
+972 (0) 548 849 488
www.friedericke.wordpress.com
©
by freiburg-schwarzwald.de,
Kontakt, Update
25.04.10
|